图书名称：《诗词名家讲诗词曲欣赏》【作者】万云骏作【页数】326【出版社】上海：东方出版中心,2021.10【ISBN号】978-7-5473-1871-3【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】万云骏作.诗词名家讲诗词曲欣赏.上海：东方出版中心,2021.10.图书封面：图书目录：《诗词名家讲诗词曲欣赏》内容提要：《诗词曲欣赏》是词曲研究名家万云骏先生的经典之作。上编“总论”探讨我国古典诗歌形式的发展及基本艺术规律，阐析诗、词、曲在形式上的继承发展关系，论述古典诗歌中悲剧性的美。下编“分论”结合具体作品，详析诗、词、曲的赋比兴、眼目、空实、离合、点染、巧拙、情采、断续等多种艺术表现手法。“附录”论析宋词豪放与婉约两派的评价及元曲的本色等问题。作者具有精深的研究造诣和深切的创作体验，所论植根于传统而又不为前人左右，体察精微，辨析精当，同中见异，异中求同，善于通过具体作品的会心说解阐发带有规律性的理论命题，为读者开示了欣赏、创作古典诗歌的基本法门。《诗词名家讲诗词曲欣赏》内容试读·上编总论003及基本艺术规律古典诗歌形式的发展古典诗歌形式的发展及基本艺术规律中国古典诗歌的历史十分悠久。如果从《诗经》所反映的时代（西周初年至春秋中叶）算起，到清代为止，已有三千余年。在长期的发展过程中，形成了它的各种特有的形式。由于汉字具有它方块字、一字一音的特殊性，所以中国古典诗歌的某些特点，如格律诗的对偶、平仄等，在外国诗歌中是没有的。至于词、曲这样的形式，有一定的调名，要求一定的字数，一定的平仄和对偶，则更是中国诗歌所特有的。古典诗歌发展的几种形式总起来说，中国古典诗歌有四种形式，它的发展亦可大体上划分为四个阶段。第一种形式：四言诗。基本上是四个字一句，也间或有二、三、五、六、七个字一句的，音节大体上是二一二。《诗经》的时代是四言诗比较成熟的阶段，大体上是从西周004初年到春秋中叶，约有六百年时间。第二种形式：楚辞，又称骚体诗。特点是有个“兮”字嵌在句中或放在句尾（每句末尾都有“兮”字的则不常见）。大体上是五、六每七字一句(“兮”字不在内)。以六字句而言，音节大体上是二一二词曲二，或是三一三。从楚辞盛行以后，写四言诗的人就渐渐少了。骚体诗从战国后期到西汉，流行了好几百年。第三种形式：五言诗和七言诗。五言诗的出现要早一些。过去有一种说法，认为西汉就有五言诗了，所谓“苏李诗”（苏武、李陵的唱和诗)可为代表。其实这是不可靠的。根据现有材料来看，五言诗大体上到东汉后期才成熟起来，而“古诗十九首”就是五言诗成熟时的代表作。从东汉、三国、西晋、东晋、南北朝直到隋，一共六百多年时间里，文人基本上都创作五言诗，诗坛上五言诗占统治地位，同时也有少量的七言诗（如曹丕的《燕歌行》），但还不够成熟。唐代是五、七言诗高度成熟和发展的繁荣时期。总之，从东汉到唐，五、七言诗的成熟发展大约有一千年历史，一共经历了十个朝代。人们常说“唐代是中国古典诗歌的黄金时代”，这种说法其实不是很确切的；如果说“唐代是五、七言诗的黄金时代”，那倒是反映了中国古典诗歌发展的实际的。第四种形式：词、曲，或称长短句。《诗经》基本上是齐言，骚体诗是杂言，五、七言诗也是齐言，以后到了宋元时代，词曲称盛，都是长短句，是杂言。可以看出，从四言诗到长短句的发展过程是：齐言一杂言一齐言一杂言，是否定之否定。而长短句又绝非楚辞的简单的重复，而是吸取了四言、五言、六言、七言、骚体诗甚至骈体文的句式上的优长，加以综合、融化、创新而产生的一种完全新颖的形式。从五、七言诗发展到词，是诗体内部规律发展的必然性。五、七005言诗到了唐代高度发展，流行最广泛，从内容和形式的结合上来讲，在古典诗歌中再没有什么能够超过它的了。但是五、七言诗自身也并非完美无缺的，如不改变，就会成为继续发展的障碍。汉字的书面语，古典一个字一个声音，从节奏和音节上讲，有两种情况：一种句子的收尾形是三个字，五、七言诗的收尾就总是三个字的：还有一种句子的收尾发是两个字，这种形式在五、七言诗中却容纳不下了。这就是说，五、七言诗与一般书面语相比较，存在着缺陷，这就自然地引起了诗歌形式的变化，导致了词、曲的产生。所以我们以为词、曲的产生并不仅术规律仅是音乐问题。词曲的句法基本上有两种：一种是五、七言诗的句法，也就是唐诗的句法：一种是四言和六言的句法。例如词里面的【菩萨蛮】就是五、七言的句法，【清平乐】就是四、六言的句法。总之，词把四言诗、骚体诗、唐诗的句法、音节都吸收进去了，这种新的诗歌形式的产生和发展可以济五、七言之穷。词以后产生了曲。词与曲虽然都是长短句，虽都可歌，但它们之间还有本质的不同，其中有一点就是语言上的不同：词基本上用的是书面语言或日文言，有人说词里也有用白话的，其实那大都不是白话，只是较为浅近的书面语言。曲则不同，曲用的基本上是口头的语言，也就是白话；而且在曲的创作中，还拿能不能用白话、用得好不好，作为衡量曲是不是“本色当行”的重要标准之一。这是曲和词大不相同的地方，也是中国古曲诗歌发展中的质变。我们是内容和形式的统一论者，我们强调内容对形式的决定作用，强调形式要适合内容，为一定的内容服务，但决不是说形式的发展就无足轻重。在一定的条件下，形式的发展甚至比内容还重要。周扬说：“一部文学史、艺术史，可以说就是艺术形式的发展史。《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，就是各类艺术形式适应时006代和思想内容的变化而不断演变和发展的历史。”(《关于社会主义新时期的文学艺术问题》)一方面，社会生活影响文学的发展；另一方面，文学的发展还有它自身的规律性，这是事物内部的规律性。王国维说：诗“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词曲词，元之曲，皆所谓一代之文学，后世莫能继焉者也。”(《宋元戏曲欣赏考》)词曲一方面继承了唐代五、七言句法，一方面继承了辞赋骈文的句法（骈文、四六文也讲平仄，四六文是骈文的发展）。后面这一点，往往被一些研究者所忽略。古典诗歌这些形式上的发展，和社会经济的关系不是很直接的。如五、七言诗从东汉到魏晋南北朝至唐，朝代更迭频繁，政治、经济情况发生了剧烈的变化，但五、七言诗一直遵循着它固有的规律在成熟着、发展着。这如果用政治、经济的原因简单地加以解释就很困难，只有用事物内部的发展规律来解释，才能搞得清楚。古典诗歌发展的基本艺术规律从中国古典诗歌的几种形式、几个发展阶段中，能不能得出一些规律性的东西呢？我认为是可以的。第一，古典诗歌发展的历史表明，每一种诗歌形式最初总是来自民间。这是人民群众不仅创造物质财富，而且创造精神财富的最有力的例证之一。诗歌来自民间，和音乐（歌唱）密切有关。《诗经》里的《国风》、《楚辞》里的《九歌》都是民歌，五、七言诗最早的是汉乐府民歌。敦煌曲子词也是民歌，后来文人起而仿效，导致了词这种诗歌形式的正式产生。至于曲，也同样起源于民歌。第二，诗与音乐的关系问题。吴梅说：“一代之文，每与一代之···试读结束···...

2022-10-12 名家诗词鉴赏 名家诗词

图书名称：《神经科病名家医案·妙方解析》【作者】黎杏群主编【丛书名】中医临床案例教学系列丛书【页数】643【出版社】北京：人民军医出版社,2007.01【ISBN号】7-5091-0625-7【价格】45.00【分类】神经系统疾病-验方-汇编-神经系统疾病-医案-汇编【参考文献】黎杏群主编.神经科病名家医案·妙方解析.北京：人民军医出版社,2007.01.图书目录：《神经科病名家医案·妙方解析》内容提要：本书分别对22种神经系统疾病古今著名名家医案作了系统整理和分析。《神经科病名家医案·妙方解析》内容试读脑血管疾病第一节脑出血脑出血(cerealhaemorrhage)是指原发性脑实质内的非创伤性出血。绝大部分是高血压并发的小动脉病变在血压骤升时破裂所致，称为高血压性脑出血。常形成大小不等的脑内血肿，有时穿破脑实质形成继发性脑室内出血和（或）蛛网膜下隙出血。本病多见于中老年人，四季均可发病，但以冬春两季为发病高峰。起病急骤，主要临床表现为突然昏倒，半身不遂，口眼㖞斜，言语不利，偏身麻木，甚至神志昏迷。根据出血部位不同有相应的局灶体征。在所有脑血管病分类中，我国经流行病学调查脑出血占41%~48%,远远高于欧美国家脑出血10%一20%的发生率。脑出血80%发生在大脑半球，其余20%发生在脑干和小脑，是病死率和致残率很高的常见疾病。中医并无脑出血这一病名，但众多文献有关中风的描述，症状与脑出血基本相似。中医文献记载中有仆击、偏枯、薄厥、大厥、风痱、类中等病名。唐宋以前认为其病因乃正虚风邪入中所致。《金匮》首创中风之名，并根据病情轻重分中络、中经、中腑、中脏等四证。唐宋以后，以“内风”立论，尤以金元时代对中风病因学说有了较大发展，其中刘元素力主“心火暴甚，水不制火”，李杲认为“正气自虚”；朱丹溪则主张“湿痰生热”。明清以后，“内风”致病的观点认识进一步深入，张景岳认为本皆内伤积损，原非外感风寒所致。同代医家李中梓又将中风分为闭证与脱证，如牙关紧闭，两手握固，面赤气粗，鼻鼾痰鸣，即是闭证；若口开、手撒、眼合、二便自遗、鼻鼾息微，即是脱证。清代叶天士首剑“肝阳化风”学说，如《临证指南医案·中风》云：“内风，乃身中阳气之变神动。肝为风脏，因精血衰耗，水不涵木，木少滋荣，故肝阳偏亢，内经风时起。”王清任则以气虚血瘀为论，并创补阳还五汤治疗中风偏科病瘫。其后张伯龙、张山雷、张锡纯等医家进一步发挥，认为该病乃肝阳化风，气血并逆，直冲犯脑所致，从而使中风的病因与治法逐步完善。本病由于脏腑功能失调，在情志过极，烦劳恼怒，饮食不节，用力过度，气候骤变均可为诱因，致气血阻滞，气郁化火、酿痰，气火亢盛，肝阳暴亢，风火相煽，气血逆乱，上冲犯脑，络破血滋，发为卒中。病位在脑，与肝、心、脾、肾密切相关。.病机不外风、火、痰、瘀、气（气逆）、虚（阴虚、气虚、血虚）六端。一般在中经络之初期，以风痰或血瘀为主，但脑出血以中脏腑闭证为多见，初起以风火痰为主，闭证好转，趋向恢复，又多以痰瘀虚为主。后期常见肝肾阴虚，气虚血瘀。一、辨证论治(一)中经络1.肝阳暴亢证【证候】半身不遂，口眼㖞斜，言语不利，偏身麻木，眩晕头痛，面红目赤，心烦易怒，口苦咽干，便秘尿黄，舌质红或红绛，舌苔薄黄，脉弦或滑数。【分析】素体肝旺，或情志不遂，肝郁化火，或过食辛辣烟酒刺激之品，致肝阳骤亢，阳化风动，夹痰横窜经络，致半身不遂，口眼㖞斜，言语不利；风阳上扰清窍，则见头晕头胀痛，面红目赤，肝经郁热则见口苦咽干，易怒，便秘尿黄，肝火扰心则心中烦热，舌质红或绛，苔黄，脉弦或弦数均为肝阳上亢、肝经实火之象。【治法】平肝熄风，滋阴潜阳。【方药】镇肝熄风汤(《医学衷中参西录》)加减：怀牛膝、代赭石、龙骨、牡蛎、龟甲、玄参、天冬、白芍、茵陈、生麦芽、川楝子。方中怀牛膝归肝肾之经，重用以引血下行，并有滋补肝肾之效；代赭石与龙骨、牡蛎相配，降逆潜阳，镇肝熄风；龟甲、玄参、天冬、白芍滋养阴液，以制阳亢；茵陈、生麦芽、川楝子配合怀牛膝清泻肝阳之有余，条达肝气之郁滞，有利于肝阳之平降镇潜，风火亢盛者可加天麻、钩藤平肝熄风，牡丹皮以凉血泻火；风痰阻络者加地龙祛第1痰通络。便秘者加生大黄10g(后下)以通腑泻热。章2.痰热腑实证【证候】半身不遂，口眼㖞斜，言语不利，偏身麻木，腹胀便秘，头晕目眩，口黏痰多，舌质红，苔黄腻，脉弦滑。【分析】素体气弱痰盛之人，每因饮食不节，致痰浊壅滞，郁而化热，痰热互结而生风，流窜经络而见半身不遂，口眼㖞斜，言语不利；中焦失运，痰湿内停，气不化津则见口黏痰多；痰热壅滞，大肠燥热，传化失司，腑气不通而腹胀便秘；舌红苔黄腻，脉弦滑为痰热壅盛、阳明腑实之征象。【治法】通腑泄热，化痰通络。【方药】星蒌承气汤(《临床中医内科学》)：全瓜蒌、胆南星、生大黄、芒硝。方中瓜蒌、胆南星清热化痰：生大黄、芒硝荡涤肠胃、通腑泄热。本方使用大黄、芒硝剂量应视病情及体质面定，以大便通泄，痰热积滞涤除为度，适时减量或停药，以免过量伤正。腑气通后，应治以清化痰热活络之剂。热盛者加黄芩、栀子，痰盛者可加竹沥、天竺黄、川贝母；热动肝风见头晕头痛目眩加天麻、钩藤、菊花、珍珠母、石决明以平肝熄风潜阳；若口干舌燥，或少苔，便秘者为热盛伤津，可加生地黄、玄参、麦冬以滋阴液。(二)中脏腑1.闭证(1)风火闭窍证【证候】突然昏仆，神志障碍多见朦胧嗜睡，半身不遂，肢体强痉，口眼㖞斜，面红目赤，口噤，两手握固，甚则抽搐，气粗，便干便秘，舌质红绛，苔黄燥，脉弦数。【分析】此属阳闭，素体肝旺，情志相激，病势突变，肝阳暴张，阳化风动，气血逆乱，直冲犯脑，清窍闭塞，故见突然昏仆不知，半身不遂，口眼㖞斜；风火相煽，则面红目赤，肝主筋，则筋脉拘急，肢强口噤，两手握固，甚者可见抽搐；舌质红绛，苔黄燥，脉弦数为里热之象。神【治法】清热熄风，解毒开窍。经【方药】天麻钩藤饮(《杂病证治新义》)合羚羊钩藤汤(《通俗科伤寒论》)加减，配合紫雪丹或安宫牛黄丸鼻饲。天麻、钩藤、羚羊病角、生石决明、牡蛎、黄苓、栀子、牡丹皮、生地黄、白芍、川牛膝。其中紫雪丹、安宫牛黄丸清热凉血、解毒开窍。羚羊角、天麻、钩藤清热熄风，石决明、牡蛎重镇潜阳；黄芩、栀子清热解毒：生地黄、牡丹皮凉血泻火：白芍敛阴柔肝；川牛膝引血下行。若抽搐者加僵蚕、全蝎、蜈蚣以熄风止痉；夹痰热者加竹沥、天竺黄、石菖蒲以清热涤痰，热甚迫血安行，症见鼻衄，呕血者加三七活血止血：腹胀便秘者加大黄以通腑泄热。(2)痰火闭窍证【证候】起病急骤，神志昏愦，半身不遂，肢体强痉拘急，口眼㖞斜，鼻肝痰鸣，项强身热，躁扰不宁，或见抽搐，大便秘结，舌质红或红绛，苔黄腻或黄厚干，脉弦滑数。【分析】此属阳闭。患者素体痰湿内盛，郁而化热，复因劳累，饮食偏嗜，情志过极等致心火炽盛，痰随火升，上逆闭阻清窍。痰火闭窍，故见神昏，半身不遂，肢体强痉拘急，口眼㖞斜，项强，抽搐；痰火上扰，气道受阻故鼻肝痰鸣；痰火扰心，则躁扰不宁；痰火内结阳明，腑气不通，故身热大便秘结；舌质红绛，苔黄腻或黄厚干，脉弦滑数为痰火内盛之象。【治法】清热涤痰，醒神开窍。【方药】羚羊角汤(《医醇賸义》)加减配合至宝丹或安宫牛黄丸鼻饲。羚羊角、龟甲、石决明、生地黄、白芍、牡丹皮、夏枯草、菊花、柴胡、薄荷、蝉蜕。方中羚羊角为主药，配合菊花、夏枯草、蝉蜕以清肝熄风；石决明、龟甲滋阴潜阳；生地黄、牡丹皮清热凉血；白芍敛阴柔肝：柴胡、薄荷疏肝解郁。至宝丹、安宫牛黄丸有辛凉开醒脑之效。加减：痰热盛者加鲜竹沥汁、胆南星、猴枣散以清热化痰；火盛者加黄芩、栀子、石膏以清热泻火；烦扰不宁者加石菖蒲、郁金、珍珠母以化痰开窍、镇心安神；大便秘结加生大黄。(3)痰浊蒙窍证【证候】突然昏仆，半身不遂，肢体松懈瘫软不温，甚则四肢第厥冷，口眼㖞斜，痰诞壅盛，面白唇暗，舌质暗淡，苔白腻，脉沉滑或沉缓。章【分析】此属阴闭。素体气弱痰盛，或年老体衰，气不化津，致痰湿内生，复因劳累、饮食、情志不调而引动伏痰，痰湿上犯，蒙蔽清窍，故见昏仆；痰湿流窜经络而见半身不遂，口眼㖞斜；湿性黏滞重着，易伤阳气故见肢体松懈；湿伤阳气，阳气受郁，故见四肢不温，甚则厥冷，卫阳之气不充肌肤，故面白唇暗。舌质暗淡，苔白腻，脉沉滑或沉缓为阳气不足，湿痰内盛之证。【方药】涤痰汤(《济生方》)加减配合苏合香丸（鼻饲）。制半夏、胆南星、陈皮、枳实、茯苓、人参、石菖蒲、竹茹、甘草、生姜。方中半夏、陈皮、茯苓、竹茹化痰燥湿；胆南星、石暮蒲豁痰开窍；枳实降气和中消痰；人参、茯苓、甘草健脾益气，杜绝生痰之源。苏合香丸则有辛香解郁开窍之功。加减：舌质暗有瘀斑，脉涩者加桃仁、红花、丹参以活血化瘀；四肢厥冷者加附子、桂枝以温阳散寒。2.脱证元气败脱证【证候】突然神昏，昏愦，汗出如珠，目合口张，肢体瘫软，手撒肢冷，气息微弱，面色苍白，瞳孔散大，二便失禁，舌质淡紫，或舌体卷缩，苔白腻，脉微欲绝。【分析】脏腑精气衰弱，复因情志、饮食不节等诱因，突致阳浮于上，阴竭于下，阴阳离绝。元气已脱，神志失守，故见神昏；五脏精气藏于内而开窍于外，五脏真气脱，四肢百骸皆无真气充养而失用，故见气息微弱，瞳神散大，手撒肢厥，汗出如油，舌卷缩，面色苍白，二便失禁诸症。舌质淡紫为真阳外脱，阴寒凝滞之征；阳气大虚，脉道鼓动无力，故见脉微欲绝。【治法】益气回阳，扶正固脱。【方药】参附汤(《正体类要》)加减：人参、制附子、干姜、炙甘草。方中人参大补元气，附子回阳救逆，干姜助附子伸发阳气，炙甘草益气温中，共奏回阳救逆之功。加减：汗出不止者加黄芪、煅种龙骨、煅牡蛎、山萸肉、五味子以敛汗固脱；真阴不足，阴不敛阳，经虚阳外越，出现面赤足冷，虚烦不安，脉极虚弱或浮大无根者，治科病以峻补真阴，佐以扶阳，用生脉散加味：人参、麦冬、五味子补元气生精固脱；加熟地黄、麦冬、石斛、巴戟天、肉苁蓉补肾滋阴，益脑填精；石菖蒲、远志豁痰开窍，加少量附子肉桂温养真元，摄纳浮阳。在上述分证论治的基础上，根据现代研究结果，凡属实热证者，无论中经络或中脏腑，均可用清开灵注射液或醒脑静注射液静脉滴注。若属虚证者，可根据阳气败脱的不同，分别用参附注射液或生脉注射液静脉滴注。(三)后遗症1.气虚血瘀证【证候】半身不遂，肢体瘫软，言语不利，口眼喝斜，面色觥白，气短乏力，偏身麻木，心悸自汗，舌质暗淡，舌胖边瘀，苔白，脉大或涩。【分析】年老体虚，或久病伤气，气虚则血脉运行乏力，脉络不畅，瘀阻脑脉，则见半身不遂，肢体瘫软，口眼㖞斜，言语不利；血行不畅，经脉失养，则肢体麻木；气虚血不上荣见面色觥白；心脉失养则心悸，气虚不摄则自汗，短气乏力。舌质暗或见瘀斑，舌胖大，脉大或涩为气虚血瘀之象。治法：益气活血通络。【方药】补阳还五汤(《医林改错》)加减：黄芪、当归尾、赤芍、地龙、川芎、桃仁、红花、丹参。方中重用黄芪(30~60g)以补气：桃仁、红花、当归尾、川芎、赤芍、地龙、丹参养血活血化瘀；气虚明显者加党参或人参；言语不利，口角流诞者加石菖蒲、远志以化痰宜窍；心悸气短、失眠者加炙甘草、桂枝、酸枣仁、龙眼肉以温经通···试读结束···...

2022-09-07 神经系统疾病 医案分析 神经系统疾病 医案模板

图书名称：《外国名家谈教育瑞士教育家让·皮亚杰谈教育》【作者】（瑞士）让·皮亚杰作；孔谧译【丛书名】外国名家谈教育【页数】147【出版社】沈阳：辽宁人民出版社,2021.07【ISBN号】978-7-205-10079-7【分类】皮亚杰（Piaget，Jea1896-1980）-教育思想【参考文献】（瑞士）让·皮亚杰作；孔谧译.外国名家谈教育瑞士教育家让·皮亚杰谈教育.沈阳：辽宁人民出版社,2021.07.图书封面：名家谈教育瑞士教育家让·皮亚杰谈教育》内容提要：皮亚杰的教育思想把儿童的认知发展分成以下四个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。本书主要是通过皮亚杰对教育相关的论述和演讲，全面体现其教育思想，对今天的教育工作者有借鉴意义。《外国名家谈教育瑞士教育家让·皮亚杰谈教育》内容试读JeaPiaget001oEducatio导言让·皮亚杰(JeaPiaget),瑞士教育家、心理学家，1896年8月9日出生于瑞士纳沙特尔，1980年12月16日去世。他的父亲亚瑟·皮亚杰曾在大学担任教授，讲授中世纪文学，皮亚杰是家中的长子。就读纳沙特尔大学期间，皮亚杰对哲学、生物学、心理学和逻辑学产生⊙让·皮亚杰了浓厚的兴趣，他认为融合生物学和哲学，是一条通向认识论的捷径。1918年，皮亚杰在纳沙特尔大学获得科学博士学位，当年前往苏黎世，就职于烈勃斯和雷舒纳的心理实验室。在此期间，他还曾在布鲁勒精神病诊疗所学习精神分析学说，听荣格上课，阅读弗洛伊德的著作。1919年前往巴黎大学学习病理心理学以及科学的逻辑学和哲学。1921年获得法国国家科学博士学位，后来在巴黎一所小学开始研究儿童心理，作为西蒙的助手，在儿童实验中应用勃德推理测验。他将儿童对测验题的正确和错误答案进行分析，对儿童的思维活动进行研究。此外，他还受到了格式塔心理学派关于部分与整体关系理论的影响。他的自传中曾这样瑞士教育家002让·皮亚杰谈教育说：“假如我在1913一1915年间就接触到了魏特里和苛勒①的著作，我可能会成为一个格式塔心理学者。”皮亚杰早年曾接受生物学的训练，后来对认识论和逻辑学产生了浓厚兴趣，长期研究儿童心理学。1921年，在日内瓦大学克拉巴莱德⑧的邀请下，皮亚杰从巴黎回到日内瓦，出任日内瓦大学卢梭学院的“研究主任”。从20世纪30年代开始，皮⊙青年让·皮亚杰亚杰写成早期的五本儿童心理学著作。1925年和1927年，皮亚杰的两个女儿先后出生，1931年他的儿子出生。在妻子的协助下，皮亚杰用了大量的时间，对儿童的动作进行观察，并做了各种实验。他以三个孩子作为研究对象，为他创立儿童心理发展理论提供了重要的基础。研究结果发表为三本专著，主要内容为儿童智慧行为的发生、儿童因果概念和儿童象征行为（模仿和游戏）的开始等问题。1929年，皮亚杰出任日内瓦大学科学思想史教授，兼卢梭学院助理院长。1929年到1939年这十年间，皮亚杰坚持对数学、物理和生物学中主要概念的形成和历史进行研究，并在卢梭学院开展了对儿童的动作和思维活动大规模研究和实验。1937年，皮亚杰在巴黎举行的国际心理学会议上提出了儿童的具体运算和运算的整体结构相关方面的论文。1939年到1945年间，皮亚杰主要从事两方面的研究：一是儿童到成年期的知觉发展，试图探究知觉和智慧的关系，以此验证格式塔心理学派的论点；①苛勒(WolfgagK6hler,1887一1967)，德国格式塔心理学家。②克拉巴莱德(douardClaarede,1873一1940)，瑞士神经学家、儿童心理学家和教育家。JeaPiaget003oEducatio二是利用具体的实验技术和分析方法，开始对儿童的时间、运动和速度概念以及和这些概念相关的行为发展研究。1954年，皮亚杰在加拿大举行的第十四届国际心理学会议上当选为国际心理学会主席，1955年起出任日内瓦“发生认识论国际研究中心”主任。他创立的“发生认识论”，主要研究对象为知识形成基础的心理结构（即认识结构），并对知识发展过程中新知识形成的机制展开分析。1972年，皮亚杰退休。在学术上，皮亚杰和他的同事辛克莱、英海尔德、荷明斯卡、伦堡希等组成了“日内瓦学派”①，他自己是这个学派最杰出的代表，这一学派采用的研究方法被称为临床法，核心在于从皮亚杰的结构整体理论出发，从整体上对儿童进行观察研究，在实验中重视实验的自然性质，让儿童自由地叙述活动的过程。为了不让儿童说的内容偏离主题，主试可以予以必要的提问，并将儿童的谈话详细记录下来，以便分析和判断。在实验对象方面，他的三个孩子就是他早期研究的被试对象，不过也曾因为取样过少，缺乏代表性而受到了批评。后来皮亚杰就增加了被试数量，在1958年出版的《从儿童期到青年期逻辑思维的成长》这部著作当中，被试者达到了1500让·皮亚杰全家①日内瓦学派(GeevaSchool),当代儿童心理学和发展心理学中的主要派别。又称皮亚杰学派。为瑞士心理学家让·皮亚杰所创立。其主要工作是通过对儿童科学概念以及心理运算起源的实验分析，探索智力形成和认知机制的发生发展规律。瑞士教育家004让·皮亚杰谈教育人，1969年出版的《知觉的机制》一书中也引用了大量实验取样和统计资料。皮亚杰用数理逻辑作为工具，引进数理逻辑概念，强调对儿童认识发展进行质的分析，试图从U儿童认识的结构和发展入手，剖析认识过程的智力机制。皮亚杰一生先后出版近50部著作，他的基本理论和实验研究，对现代儿童心理学、发展心理学和教学改革产生了极为广泛的影响，为西方心理学界所重视。本书共选译了皮亚杰的7篇文章，由于皮亚杰的教育思想多半是以其儿童认知发展理论为源泉，因此我们选了2篇关于儿童认知发展的文章，即《一种发展的理论》和《发展与学习》。第三至第七篇是皮亚杰直接论述教育的5篇文章，以发表时间的先后为序。其中，第三篇《新方法，它们的心理学基础》选自他讨论教育的专著《心理学与教育学》；第四篇《现实世界中的教育权利》和第五篇《教育往何处去》选自他的专著《教育往何处去一理解即发明》；第六篇《数学教育评论》为皮亚杰晚年发表的文章；第七篇则是皮亚杰和记者布林格尔关于教育主张的两次谈话，主要谈了创造力和教育改革的话题。希望读者可以从我们选出的这些文章中领略到这位杰出的教育家的思想。JeaPiagetoEducatio005第一章一种发展的理论大多数与发展和智力有关的理论，都在试图说明新问题的解决或概念的形成的行为是怎样为习得经验所影响的，也就是作为外界强化的一种功能，并且试图说明语言是怎样影响逻辑结构的形成的。这个双重观点是比较倾向将认识视为对现实的“复写”；或者因为将形成学习的“联想”视为和外在世界中已存在的一系列关系一一对应，所以把认识视为感觉运动的复写；或者因为视语言不过是对现成的现实进行描述，所以将认识视为对语言的复写。对于习得经验和语言巨大的重要性我并不会否认，不过我要提出以下三条重要的观点。1.关于对物体的认识，并不是因为这个物体的静止的心理复写而形成的，而是因为在它产生了变化，并且在一定程度上了解了这些变化的过程而形成的。一种智慧行为，是因为协调操作、联合、整理(从引入次序的意义上来说)等而形成的。这些从主体自己动作的内化瑞士教育家006让·皮亚杰谈教育运算中来，是和认识的变化有关的工具。2.首先而且还是最为重要的是，逻辑关系拥有运算的结构。即便它们的最高级的形式是通过语言表达的，也能够在主体本身动作的协调中找到它的起源。甚至儿童在感觉运动、前言语的水平时，也有了联合、整理、引入对应等活动，这些活动可以说是运算和逻辑数学结构的根源。3.认识不完全由认知者或所知的物体决定，而是由认知者和物体之间（即有机体和环境之间)的交流或者互相的影响而决定。根本的关系并非一种简单的联想，而是一种同化和顺应；认知者将物体同化进他的动作或者运算的结构里面，同时通过分化它们对这些结构进行调节，以顺应他在现实中所遇到的、没有预见到的方面。在对心理的发展和智力的逐渐形成过程进行思考时，我愿意强调主体的活动和变化的运算。总而言之，现成的物体的知识是不存在的，因为想要了解物体，我们就一定改变它；也不能假定完全定型的认知主体存在，因为主体通过对客体的改变，一定会让他本身的结构更加精细化。一、感觉运动智慧我们甚至可以在感觉运动水平上，在语言还没有出现的时候，就可以看到这种双边的发展一儿童的思维结构正是发展于他“现实的建筑”的过程中。情境被婴儿同化进他们动作的仓库当中。他们利用他们可以做到的方式作用在物体上，比如吮吸和抓握这一类动作，从而发现新东西的特性。再通过重复、协调还有概括等动作，就产生一种“同化图式”的系统。比如一个曾有过拉动并放置东西经历的儿童，就会用下面的这种方式，让这些动作连贯协调起来：他会通过把小毛毯拉到身旁好拿到某个放在毛毯上的东西。而且，作为这种同样发展的一个组成部···试读结束···...

2022-08-30 瑞士 名人 瑞士知名人物

图书名称：《外国名家谈教育意大利教育家蒙台梭利谈教育》【作者】（意）玛丽亚·蒙台梭利作；秦博译【丛书名】外国名家谈教育【页数】148【出版社】沈阳：辽宁人民出版社,2021.07【ISBN号】978-7-205-10080-3【价格】38.00【分类】蒙台梭利（Moteori，Maria1870-1952）-教育思想【参考文献】（意）玛丽亚·蒙台梭利作；秦博译.外国名家谈教育意大利教育家蒙台梭利谈教育.沈阳：辽宁人民出版社,2021.07.图书封面：名家谈教育意大利教育家蒙台梭利谈教育》内容提要：蒙台梭利的教育思想是要尊重儿童的独立性，只有独立的人才能享有自由。本书主要是通过蒙台梭利对教育相关的论述和演讲，全面体现其教育思想，对今天的教育工作者有借鉴意义。《外国名家谈教育意大利教育家蒙台梭利谈教育》内容试读MariaMoteorioEducatio001导言玛丽亚·蒙台梭利(1870一1952)，意大利著名幼儿教育家、思想家和改革家。她出生于意大利安科纳地区的一个小镇，父亲是一位性格平和又有些保守的军人，母亲是一名虔诚的天主教徒。蒙台梭利作为独生女，从小深受父母宠爱，受到了良好的家庭教育，这也让她养成了自律、独立的性格和乐于助人的⊙蒙台梭利博爱胸怀。1896年，26岁的蒙台梭利在顶住来自家庭、学校、社会等各方面的压力、付出艰苦卓绝的努力之后，成为罗马大学乃至意大利历史上第一位学医的女性、第一位女性医学博士。毕业后，她在罗马大学附属精神病院担任助理医生，在此期间，她系统学习了美国精神病专家爱德华·塞昆①和法国医学家伊塔德②的理论和方法，开始对智力障碍儿童①爱德华·塞昆(douardSégui,1812一1880)，法裔美籍精神病专家、教育家。②伊塔德(JeaMarcGaardItard,1774一1838)，法国医生、教育家。出生于普罗旺斯奥赖松。他最著名的事迹是曾经收养过一位名叫维特(VictorofAveyro)的野男孩，这个男孩是被人从森林中捕捉到的。伊塔德尝试施予教育川练，虽然最后未能成功，但是对日后特殊教育有深远的影响，堪称启智教育的先驱者，并影响了蒙台梭利的教育理念和方法。意大利教育家002蒙台梭利谈教育的神经与心理疾病进行研究。1900年，她在罗马一家招收智力缺陷儿童的学校担任校长，取得了显著的成果。1901年，蒙台梭利开始寻求将智力缺陷儿童的教育方法应用于正常儿童的可能性。1907年，受罗马住宅改善协会会长艾多阿多·达勒姆的委托，蒙台梭利在圣洛伦佐区玛希大街58号公寓里创建了第一所“儿童之家”。在那里，她成功地将一群看上去贪婪、肮脏、具有暴力倾向和毁坏力的孩子改造和培养成了一个个自信的、聪明的、富有教养、精神抖数的少年英才；同时，她还根据自己的教学实践，制定出了一整套完善的教材、教具和方法，形成了蒙台梭利教育体系。蒙台梭利的教学成果令世人瞩目，不仅在意大利获得了高度好评，而且在美国、英国、法国、德国、荷兰、西班牙、奥地利、锡兰、巴基斯坦和印度等地得到了广泛的赞誉和传播。终其一生，蒙台梭利都致力于智力缺陷儿童和正常儿童的研究与教育，并撰写了一批幼儿教育著作，开办了国际训练课程，对世界各国的幼儿教育产生了深远的影响，促进了现代幼儿教育的改革与发展，她也被誉为20世纪欧洲和世界最伟大的、科学的和进步的教育家之一，1949年、1950年、1951年，蒙台梭利连续三年成为诺贝尔和平奖候选人，而她在教育实验、观察和研究基础上所创立的蒙氏教育法，也赢得了各国同行的高度评价。蒙台梭利的经典著作包括《蒙台梭利早期教育法》《蒙台梭利儿童教育手册》《儿童的自发成长》《童年的秘⊙蒙台梭利，10岁密》《有吸收力的心灵》。这几部著作内MariaMoteorioEducatio003容各有侧重，并形成了统一、有机的整体，构成了一个完整的教育体系，同时也展现出了内涵丰富而深刻的教育思想。例如，蒙台梭利将儿童使用教具的活动称为“工作”，而将儿童日常的玩耍和普遍使用玩具的活动称为“游戏”。儿童的身心发展只能通过“工作”来获得，只有这样才能实现自我教育和自我创造，最终完成自我人格的建构。蒙台梭利认为，教育者的⊙青年时期的蒙台梭利职能不是“教”孩子，而是为孩子创设合适的环境、引导孩子与环境开展互动。在此基础上，教师要为孩子提供最大限度的自由，不要成为孩子开展实践活动的障碍，不要干扰孩子进行独立的尝试性探索，要让他们自己去尝试，自己去发现错误，自己去承担风险，让孩子遵循自己的内在法则和规律成长。这些在当时看来具有极大突破性、震撼性的观点，使蒙台梭利的教育方法拥有了长盛不衰的生命力。意大利教育家004蒙台梭利谈教育⊙蒙台梭利学校MariaMoteorioEducatio005⊙蒙台梭利学校意大利教育家006蒙台梭利谈教育第一篇重塑教育及教育方法这并不是一篇专门向大家介绍什么是科学教育学的文章，我写这篇文章的直接目的，是为了从众多不完全的记录中得出一个实验结论。很显然，这个实验结论为一门新型科学应用于实践开辟出了一条新的路径。近年来，这些新的科学原理正慢慢推动教育工作的改革。在过去的10年里，为了推动医学的发展，人们针对很多与教育学发展的相关问题展开了讨论，这些讨论已经超出了单纯的理论范畴，其结论也建立在实验的基础上。从韦伯、费克纳到冯特，生理学和实验心理学已经分别被开创并发展成为了两门新的学科，就像以前形而上学的心理学为哲学心理学的发展奠定了基础一样，这两门新的学科肯定也一定会为新型教育学打下良好的基础。用来研究儿童身体情况的形态人类学也将成为新型教育学发展的一个重要分支。⊙蒙台梭利与儿子马里奥，19世纪20年代摄尽管教育学领域的很多个方面···试读结束···...

2022-08-30

图书名称：《甘肃中医名家临床辨证实录儿科》【作者】李盛华，赵继荣，史正刚作【页数】122【出版社】上海：上海科学技术出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5478-4980-4【分类】中医儿科学-中医临床-经验-中国-现代【参考文献】李盛华，赵继荣，史正刚作.甘肃中医名家临床辨证实录儿科.上海：上海科学技术出版社,2020.08.图书封面：名家临床辨证实录儿科》内容提要：本书是甘肃省名中医治疗儿科疾病临证经验的精萃之作，收集内容均取材于名中医亲自撰写或其传承弟子总结整理的学术论文等文献，比较系统全面的介绍了甘肃省名中医在治疗内科疾病方面的临证思维方法和遣方用药特点，体现了他们独特的学术思想和临证特色。该书内容丰富翔实，均取材于医家亲自撰写或其传承者总结整理的著作论文等可靠资料，具有较高的学术参考价值和临床指导意义，可作为广大中医临床医师、科研人员、中医院校师生及中医爱好者参考学习。《甘肃中医名家临床辨证实录儿科》内容试读第一章肺系疾病第一节感冒一、概述感冒又称伤风，是小儿时期常见的外感性疾病之一，临床以发热恶寒、头痛、鼻塞、流涕、咳嗽、喷嚏为特征。本病发病率占儿科疾病首位，分为两种，普通感冒为冒受风邪所致，一般病邪轻浅，以肺系症状为主，不造成流行；时行感冒为感受时邪病毒所致，病邪较重，具有流行特征。小儿感冒的病因有外感因素和正虚因素，主要病因为感受外邪，以风邪为主，常兼挟寒、热、暑、湿、燥等，亦有感受时行疫毒所致；外邪侵犯人体，是否发病，还与正气之强弱有关。感冒的病变脏腑在肺，随病情变化，可累及肝脾。小儿因其生理病理特点，易于出现夹痰、夹滞、夹惊的兼夹证。肺脏受邪，失于清肃，津液凝聚为痰，壅结咽喉，阻于气道，加剧咳嗽，此即感冒夹痰。小儿脾常不足，感受外邪后往往影响中焦气机，运化功能减弱，致乳食停积不化，阻滞中焦，出现脘腹胀满、不思乳食，或伴呕吐、泄泻，此即感冒夹滞。小儿神气怯弱，感邪之后热扰心肝，易导致心神不宁，肝风内动，出现一时性惊厥，此即感冒夹惊。体禀不足，卫外功能不固之小儿，稍有不慎则感受外邪，久之肺脾气虚、营卫不和，或肺阴不足，更易反复感邪，屡作感冒、咳嗽、肺炎等病症，称为反复呼吸道感染儿。001。甘肃中医名家临床辨证实录·儿科卷二、辨证分型中医根据病因病机和临床特点进行辨证论治，可以分为以下几种常见证。1.风寒感冒证恶寒发热，无汗，头痛，鼻塞流涕，喷嚏，咳嗽，喉痒，舌偏淡，苔薄白，脉浮紧。治以辛温解表，常用荆防败毒散、葱豉汤加减。2.风热感冒证发热重，恶风，有汗或无汗，头痛，鼻塞流脓涕，喷嚏，咳嗽，痰黄黏，咽红或肿，口干而渴，舌质红，苔薄白或黄，脉浮数。治以辛凉解表，常用银翘散或桑菊饮加减3.暑邪感冒证发热无汗，头痛鼻塞，身重困倦，咳嗽不剧，胸闷泛恶，食欲不振，或有呕吐泄泻，舌质红，苔黄腻，脉数。治以清暑解表，常用新加香薷饮加减。4.时行感冒证全身症状较重，壮热嗜睡，汗出热不解，目赤咽红，肌肉酸痛，或有恶心呕吐，或见疹点散布，舌红苔黄，脉数。治以疏风清热解毒，常用银翘散合普济消毒饮加减。兼证1.夹痰证感冒兼见咳嗽较剧，咳声重浊，喉中痰鸣，苔滑腻，脉浮数而滑。咳嗽多痰、痰白清稀或有泡沫为风寒，痰黄黏稠为风热。偏于风寒者辛温解表，宣肺化痰；偏于风热者辛凉解表，清肺化痰。常在疏风解表的基础上，偏风寒配用二陈汤加减。2.夹滞证感冒兼见脘腹胀满，不思饮食，呕吐酸腐，口气秽浊，大便酸臭，或腹痛泄泻，或大便秘结，舌苔垢腻，脉滑。治以解表合消食导滞。佐用保和丸。3.夹惊证兼见惊惕哭叫，夜卧不安、磨牙，甚则惊厥抽风，舌尖红，脉弦。治以解表清热，镇惊息风。方中可加用钩藤、蝉蜕、僵蚕平肝息风，煅龙骨、茯苓宁心安神；另服小儿回春丹或小儿金丹片。复感证1.肺卫不固证面色欠华，常自汗出，恶风怕冷，鼻塞流涕，发热不002第一章肺系疾病甚，反复感邪，舌质淡，苔薄白，脉缓弱。治以益气固表，方用玉屏风散加味。2.营卫不和证平素汗多，汗出不温，面色跳白，肌肉松弛，肢凉畏寒，舌淡红，苔薄白或花剥，脉无力。治以调和营卫，方用黄芪桂枝五物汤加味。3.肺阴不足证面色潮红，形体消瘦，潮热盗汗，口渴咽干，手足心热，舌红少津，苔少或花剥，脉细。治以滋阴养肺，方用百合固金汤加减。三、医案精解案1（史正刚医案）刘某，女，6岁。初诊(2018年7月21日)主诉：患儿发热3日。现病史：家长诉患儿3日前外出游玩回家后出现发热，夜间体温最高达39.4℃，自行给予“布洛芬混悬液”口服后体温降至37.5℃，晨起患儿出现咳嗽、咳痰，给予“小儿氨酚黄那敏颗粒，小儿急支糖浆”口服后症状未见缓解，昨日再次出现发热，体温38.8℃，呕吐一次，患儿自觉腹胀、纳差。诊见：体温38.3℃。患儿精神差，面色发红，汗多，咳嗽、咳痰，大便2日未解，舌质红、苔薄黄，脉浮数。中医诊断：感冒；西医诊断：急性上呼吸道感染。证属风热内郁，兼夹痰、夹滞。治拟解表清热、化痰消积。处方：旋覆花8g(包煎)，忍冬藤8g,连翘8g,夏枯草10g,僵蚕8g,蝉蜕8g,木蝴蝶8g,浙贝母10g,鱼腥草12g,虎杖12g,槟榔8g,泽泻8g,滑石10g,青蒿8g,知母10g,生石膏20g(先煎)，白薇8g,炒建曲8g,炒谷芽10g,炒麦芽10g,焦山楂8g。3剂。每日1剂，分2次口服。并嘱患儿进清淡易消化饮食，注意休息。003。甘肃中医名家临床辨证实录·儿科卷1周后电话随访，家长言患儿各项状均已消失。【按】患儿发病适逢夏季炎热之时，风热之邪从口鼻而入，侵犯肺卫，肺气不宣，卫气不畅，则发热较重，汗出，面色发红；肺气失宣，则咳嗽。舌质红、苔薄黄、脉浮数均为风热内郁之证。风热之邪从口鼻而入侵犯肺卫，致患儿肺气失宣，卫气不畅，故治以清热凉血，化痰消积。方中旋覆花降气化痰；忍冬藤、连翘清热疏风；夏枯草、滑石、青蒿、知母、生石膏、白薇滋阴清热，凉血除蒸；木蝴蝶、浙贝母、鱼腥草、虎杖清肺化痰；僵蚕、蝉蜕息风定痉；泽泻渗湿泄热；槟榔、炒建曲、炒谷芽、炒麦芽、焦山楂以消食导滞。患儿用药后疗效显著，风热内郁证自拟方（旋覆花、忍冬藤、防风、紫苏叶、白芷、僵蚕、蝉蜕、焦山楂)在临床中随症加减，每获良效。案2（张士卿医案）何某，女，3岁。初诊(2009年11月28日)主诉：发热2日。现病史：患儿1日前出现发热，体温最高39℃，伴咳嗽，咽痛，咽部充血明显，流涕，大便干，小便黄，舌质红、苔白厚腻，指纹紫滞。中医诊断：感冒；西医诊断：急性上呼吸道感染证属外感风热之邪，兼夹食积化火。治拟祛风散热，消食化痰。处方：蒿芩清胆汤加减。青蒿10g,黄芩10g,桑白皮10g,杏仁10g,牛蒡子10g,茯苓10g,法半夏6g,知母10g,滑石10g(包煎)，青黛10g(包煎)，桔梗6g,制大黄3g,陈皮6g,竹茹6g,生石膏30g(先煎)，甘草3g。水煎服，每日1剂。服1剂后患儿热退咳减，大便畅。2剂后，咽疼缓解，咳嗽消失。3剂后，疾病解除，食欲振，舌淡红、苔薄白。【按】小儿感冒主症为发热，往往由于感受风邪引起，加之小儿牌常不足，子病及母，易致饮食停滞，脾失健运，致母子同病。本病治疗采用蒿芩清004第一章肺系疾病胆汤加减，该方出自俞根初《重订通俗伤寒论》，由二陈汤加青蒿、黄芩、竹茹、碧玉散（滑石、甘草、青黛）、枳壳组成。该书中言：“足少阳胆与手少阳三焦合为一经，其气化一寄于胆中以化水谷，一发于三焦以行腠理。若受湿热郁，则三焦气机不畅，胆中之相火乃炽。故以蒿芩、竹茹为君，以清泻胆火；胆火炽，必犯胃而液郁为痰，故臣以枳壳、二陈和胃化痰；然必下焦之气机通畅，斯胆中之相火清和，故又佐以碧玉，引相火下泄；使以茯苓，俾湿热下出，均从膀胱而去。此为和解胆经之良方，凡胸痞作呕，寒热如疟者，投无不效。”小儿外感风热，再加食积化热，肺脾同病，故临床表现为发热，咳嗽，咽红疼痛，流浊涕，纳差，手足心热，夜卧不安，舌红、苔腻，指纹紫滞等。故投以蒿芩清胆汤加减极为合拍。案3（沈玉鹏医案）王某，男，4岁5月。初诊(2014年4月11日)主诉：发热3日。现病史：患儿3日前无明显诱因出现发热，体温达38.9℃，伴有咽部疼痛，无汗，无鼻塞、流涕，无喷嚏，偶有咳嗽，无咳痰，家属给予“布洛芬”“小儿感冒颗粒”治疗1日，效果欠佳，患儿仍有发热，持续在38.5℃，遂前往当地医院就诊，给予“头孢、四季抗病毒口服液”口服治疗1日，效果欠佳。患儿既往有惊厥病史。刻下症见：发热，微恶风，无汗，咳嗽，少痰，咽部红肿痛，口唇干，睡眠欠佳，纳差，小便量少，大便正常，舌质红，苔薄黄，脉浮数。中医诊断：感冒；西医诊断：急性上呼吸道感染。证属风热犯肺。治拟疏风清热，解毒利咽。处方：银翘散加减。金银花10g,连翘10g,桔梗5g,淡豆豉10g,僵蚕5g,钩藤10g(后下)，石膏20g(先煎)，知母10g,板蓝根10g,桑叶10g,芦根10g,青果10g,蝉蜕10g,沙参10g,甘草5g。005。甘肃中医名家临床辨证实录·儿科卷3剂。水煎服，两日1剂，分3次口服。二诊(2014年4月14日)服上药后诸症明显减轻，再无发热，咽部红肿疼痛减轻，仍有咳嗽，有痰，睡眠好转，大小便正常。舌质红，苔黄，脉数。上方减石膏、知母、沙参、淡豆豉，加牛蒡子10g、射干10g、木蝴蝶10g、浙贝母10g。4剂，水煎服，每日1剂，分3次口服。服药后诸症皆消，随访再未复发。【按】该患儿以发热恶风，咽部红肿疼痛为主症，符合中医学“感冒”的特征。沈玉鹏指出：小儿脏腑娇嫩，形气未充，若护理不当，易受外邪侵袭而发病。感冒以感受风邪为主，可兼杂寒、热、暑、湿、燥邪等。常在气候变化，冷热失常，沐浴着凉，调护不当时容易发生本病。小儿纯阳之体，故临床以热证居多，病变部位主要在肺，可累及肝、脾。病机关键为肺卫失宣。肺主皮毛，司腠理开阖，开窍于鼻，外邪自口鼻或皮毛而入，客于肺卫，致表卫调节失司，卫阳受遏，肺气失宣，因而出现发热、恶风寒、鼻塞流涕、喷嚏、咳嗽等症。治当疏风清热，解毒利咽，方选银翘散加减。方中金银花、连翘气味芳香，疏散风热，清热解毒；石膏、知母清热生津，故重用为君药。桔梗、僵蚕、蝉蜕疏风利咽，宣肺止咳；淡豆豉辛而微温，解表散邪，此虽属辛温，但辛而不烈，温而不燥，配入辛凉解表方中，增强辛散透表之力，以上四药俱为臣药。芦根、桑叶、沙参清热生津；板蓝根、青果解毒利咽；钩藤疏风止惊，同为佐药。甘草既可调和药性，护胃安中，又合桔梗利咽止咳，是属佐使之用。沈玉鹏指出：由于小儿肺脏娇嫩，脾常不足，神气怯弱，感邪之后，易出现夹痰、夹滞、夹惊的兼证，故治疗时可根据临床表现随症加减，对于咳嗽、有痰者，可加用前胡、百部、杏仁、浙贝母，以宣肺化痰止咳；饮食欠佳者，可加用苍术、茯苓、厚朴、槟榔、鸡内金等以消食开胃；对于有惊厥史者，可选用钩藤、僵蚕、蝉蜕、生龙骨、生牡蛎，以息风定惊；对于咽部肿痛明显者，可加用射干、大青叶、板蓝根、山豆根、青果等清热利咽。006···试读结束···...

2022-08-19

图书名称：《甘肃中医名家临床辨证实录妇科》【作者】李盛华，赵继荣，潘文作【页数】254【出版社】上海：上海科学技术出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5478-4981-1【分类】中医妇科学-中医临床-经验-中国-现代【参考文献】李盛华，赵继荣，潘文作.甘肃中医名家临床辨证实录妇科.上海：上海科学技术出版社,2020.08.图书封面：名家临床辨证实录妇科》内容提要：本书是甘肃省名中医治疗妇科疾病临证经验的精萃之作，收集内容均取材于名中医亲自撰写或其传承弟子总结整理的学术论文等文献，比较系统全面的介绍了甘肃省名中医在治疗内科疾病方面的临证思维方法和遣方用药特点，体现了他们独特的学术思想和临证特色。该书内容丰富翔实，均取材于医家亲自撰写或其传承者总结整理的著作论文等可靠资料，具有较高的学术参考价值和临床指导意义，可作为广大中医临床医师、科研人员、中医院校师生及中医爱好者参考学习。《甘肃中医名家临床辨证实录妇科》内容试读第一章月经病。第一节月经先期一、概述月经周期提前1~2周者，称为“月经先期”，亦称“经期超前”或“经早”。本病相当于西医学排卵型功能失调性子宫出血病的黄体不健和盆腔炎症所致的子宫出血。月经先期伴月经过多可进一步发展为崩漏，应及时进行治疗。主要机制是冲任不固，经血失于制约，月经提前而至。常见的证型有气虚和血热。二、辨证分型中医根据病因病机和临床特点进行辨证论治，可以分为以下几种证型。(一)气虚证1,脾气虚证经期提前，或兼量多，色淡质稀，神疲肢倦，气短懒言，小腹空坠，纳少便溏，舌淡红，苔薄白，脉缓弱。治以补脾益气，固冲调经。常用补中益气汤加减。2.肾气虚证经期提前，量少，色淡黯，质清稀，腰酸腿软，头晕耳鸣，小便频数，面色晦黯或有黯斑，舌淡黯，苔薄白，脉沉细。治以补肾益气，固冲调经。常用固阴煎加减。001。甘肃中医名家临床辨证实录·妇科卷(二)血热证1.阴虚血热证经期提前，量少，色红质稠，颧赤唇红，手足心热，咽干口燥，舌红，苔少，脉细数。治以养阴清热，凉血调经。常用两地汤加减。2.阳盛血热证经期提前，量多，色紫红，质稠，心胸烦闷，渴喜冷饮，大便燥结，小便短赤，面色红赤，舌红，苔黄，脉滑数。治以清热降火，凉血凋经。常用清经散加减。3.肝郁化热证经期提前，量多或少，经色紫红，质稠有块，经前乳房胸胁、少腹胀痛，烦躁易怒，口苦咽干，舌红，苔黄，脉弦数。治以清肝解郁凉血调经。常用丹栀逍遥散加减。三、医案精解案1（武权生医案)》王某，女，15岁。初诊(2014年10月25日)主诉：月经提前3月余。现病史：末次月经2014年10月18日。近3个月来患者月经周期16一20日一行，经量正常，色淡红，神疲乏力，食少便溏，小便清长，夜尿多，手足心热，舌光滑无苔，脉沉细弱。中医诊断：月经先期；西医诊断：月经不调。证属脾肾阳虚证。治拟健脾补肾固冲。处方：黄芪30g,盐巴戟天、补骨脂、杜仲、鹿角霜、熟地黄、当归、党参、淫羊藿各15g,白芍、山茱萸各12g,肉桂（后下）、甘草各6g。二诊(2014年11月15日)服上方7剂后，末次月经2014年11月9日，此次月经22日一行，且上述治疗后不适症状减轻，但入睡困难，舌尖边红、苔薄白，脉沉细。上方酌加黄芩8g、五味子6g、远志9g,继服12剂。3个月后随访，现月经基本22~25日一行。002第一章月经病【按】历代诸多医家强调，月经先期的病因病机皆属气虚或血热所致，《妇人大全良方·调经门》日：“过于阳则前期而来。”《景岳全书·妇人规》云：“若脉证无火而经早不及期者，乃其心脾气虚，不能固摄而然。”然武权生认为，此患者年少肾气未充、肾阳不足，素体脾阳虚弱，均致冲任及胞官失于温煦，冲任不固，疏泄失司，使经血失摄，月经先期而至。故以健脾补肾固冲为治则。方中淫羊藿、盐巴戟天、补骨脂、杜仲补肾助阳。《景岳全书》日：“善补阴者必于阴中求阳。”故以鹿角霜、当归、白芍、山茱萸、熟地黄滋阴养血，调和冲任。武权生认为，此患者食少便溏，小便清长，夜尿多，手足心热，乃阴盛于内、格阳于外的真寒假热之象。《素问·至真要大论篇》云：“诸寒之而热者取之阴。”故予肉桂以温助肾阳，引火归元，使肾阳得助，才可使手足心热等真寒假热之证得除。黄芪、党参、甘草补益脾气，诸药合用共奏补肾健脾固冲任之功。二诊患者入睡困难，舌尖边红，乃虚热扰心神使心肾不交所致，故给予黄芩清心经虚热，五味子、远志交通心肾，以改善睡眠症状。〔刘双萍，安蓉芳，张小花，等，武权生教授运用温胞饮治疗月经病验案3则[J.新中医，2015,47(11)：253-254.案2（贾斌医案）范某，女。初诊主诉：月经先期，每每一旬左右。现病史：量少色黑，伴手足烦热，夜寐欠安，多梦易醒，腰酸困，舌红苔少，脉弦细数。中医诊断：月经先期；西医诊断：月经不调。证属阴虚血热。治拟养阴清热，凉血调经。处方：生地黄15g,玄参12g,麦冬10g,女贞子15g,白芍10g,地骨皮15g,焦枣仁15g,山茱萸12g,桑寄生30g,阿胶10g,当归10g(烊化冲服)。【按】傅山有云：“先期经来少者，火热而水不足也。”本症以两地汤为003第一章月经病味逍遥散。患者因压力大出现焦虑、烦躁、易怒，导致肝气郁结，郁久化热，热扰冲任，迫血下行，遂致月经提前。郁而化火，火扰心神，出现烦躁、焦虑、失眠诸多症状。方中柴胡疏肝解郁，当归、白芍养血柔肝，白术、茯苓健脾祛湿，丹皮、栀子、薄荷清肝消郁，炙甘草益气补中、缓肝之急，知母滋阴降火，柏子仁、夜交藤、合欢皮、酸枣仁宁心安神。全方共奏疏肝清热、养血健脾之效。〔曹靖宇.裴正学教授运用加味逍遥散的经验[C].甘肃省中医药学会2017年学术年会论文集，2017.)案4（裴正学医案）金某，女，41岁。初诊(2013年10月2日)主诉：月经提前3月余。现病史：近3个月月经提前10日左右，小腹疼痛，月经来时尤为剧烈，白带多，且白带色红，阴部瘙痒，脉舌边尖红，苔薄黄。中医诊断：月经先期；西医诊断：滴虫性阴道炎，阴道炎，月经不调。证属肝郁化热。治拟疏肝清热，活血调经。处方：丹栀逍遥散加味。丹皮6g,栀子10g,当归10g,白芍10g,柴胡10g,茯苓12g,白术10g,桂枝10g,桃仁10g,生地黄12g,川芎6g,红花6g,白头翁10g,马齿苋10g,土茯苓12g,苦参10g,生龙骨、生牡蛎各15g,海螵蛸15g,金银花15g,连翘15g。水煎服，每日1剂。服10剂后月经提前3日，上述症状明显减轻，继服原方7剂各种症状愈。【按】本方为丹栀逍遥散合桃红四物汤以疏肝清热，活血调经，加生龙牡、海螵蛸固涩止带；加白头翁、马齿苋、土茯苓、苦参以杀菌止痒；加金银花、连翘以清热解毒。裴正学认为月经先期多由血热所致，或因虚火，或因实火，热扰冲任，血海不宁，经血非时而下。此病多伴有月经量多、白带多、005。甘肃中医名家临床辨证实录·妇科卷阴道瘙痒、小腹痛等症状。从西医角度看这多与子宫及附件炎症有关，治疗首选丹栀逍遥散、桃红四物汤和桂枝茯苓丸之合方化裁。中医辨证多为血热妄行。〔冯雪芹，冯小荣，李松，裴正学治疗月经不调经验[N门.中国中医药报，2014-01-30(4).)案5（王自立医案）张某，女，32岁。初诊(2009年11月27日)主诉：每次月经先期7日余。现病史：每次月经先期7日余，伴头昏，疲乏欲寐，背冷肢寒，舌淡苔薄白，脉沉。中医诊断：月经先期：西医诊断：月经不调。证属脾虚不摄证。治拟健脾益气摄血。处方：归脾汤合二至丸加减。黄芪30g,党参30g,白术15g,茯苓10g,当归30g,酸枣仁30g,远志10g,生地黄15g,女贞子30g,墨旱莲30g,仙鹤草30g。水煎服，每日1剂。二诊(2009年12月25日)》经治月经按期而行，余症较前减轻。上方去生地黄，加桂枝15g、黑附片10g、甘草10g,继服以温肾阳。三诊(2010年1月5日)上症减轻，唯小腹隐痛。上方加川芎15g、小茴香15g,以暖下行气。四诊(2010年1月12日)头昏沉，心下痞，畏寒。上方去酸枣仁、远志，加黑附片至20g,桂枝至20g,小茴香至20g,继服。五诊(2010年1月19日)》头昏沉、心下痞、畏寒减轻。006···试读结束···...

2022-08-19 李盛华医生 盛京医院妇科李经纬

图书名称：《甘肃中医名家临床辨证实录内科》【作者】李盛华，赵继荣，舒劲作【页数】468【出版社】上海：上海科学技术出版社,2020.08【ISBN号】978-7-5478-4982-8【分类】中医内科学-中医临床-经验-中国-现代【参考文献】李盛华，赵继荣，舒劲作.甘肃中医名家临床辨证实录内科.上海：上海科学技术出版社,2020.08.图书封面：名家临床辨证实录内科》内容提要：本书是甘肃省名中医治疗内科疾病临证经验的精萃之作，收集内容均取材于名中医亲自撰写或其传承弟子总结整理的学术论文等文献，比较系统全面的介绍了甘肃省名中医在治疗内科疾病方面的临证思维方法和遣方用药特点，体现了他们独特的学术思想和临证特色。该书内容丰富翔实，均取材于医家亲自撰写或其传承者总结整理的著作论文等可靠资料，具有较高的学术参考价值和临床指导意义，可作为广大中医临床医师、科研人员、中医院校师生及中医爱好者参考学习。《甘肃中医名家临床辨证实录内科》内容试读第一章肺系病证第一节肺胀©一、概述肺胀是由多种慢性肺系疾患反复发作，迁延不愈，肺、脾、肾三脏虚损，从而导致痰瘀阻结，气道不畅，肺气壅滞，胸膺胀满，不能敛降的一种病证。肺胀病名首见于《内经》，《灵枢·胀论》：“肺胀者，虚满而喘咳。”临床以喘息气促，咳嗽，咯痰，胸部膨满，憋闷如塞，或唇甲发绀，心悸水肿等为主要表现。西医学的慢性阻塞性肺疾病、肺气肿、肺源性心脏病等与肺胀临床特征相似者，可参考肺胀辨证论治。中医认为：内伤久咳、久哮、久喘、肺痨等慢性肺系疾病是引起肺胀的原发病。病理因素主要为痰浊、水饮与血瘀互为影响，间见同病。病理性质多属标实本虚。多因久病肺虚，致痰瘀内阻，肺气壅滞、不能敛降，气还肺间，胸膺胀满而成，逐渐损及脾肾及心。久病肺虚卫外不固，易致六淫外邪反复乘袭。中医根据病因病机及临床特点进行辨证论治，可以分为以下几种证型。二、辨证分型(一)外寒内饮证咳逆喘满不得卧，气短气急，咳痰白稀量多，呈泡沫状，胸部膨满。可见口干不欲饮，面色青暗，周身酸楚，头痛，恶寒，无汗。舌象脉象：舌体胖大，001《。甘肃中医名家临床辨证实录·内科卷舌质暗淡，苔白滑，脉浮紧。治以温肺散寒，涤痰降逆。常用小青龙汤。(二)痰浊阻肺证胸满，咳嗽痰多，色白黏腻或呈泡沫，短气喘息，稍劳即著。可见怕风易汗，脘腹痞胀，纳少，泛恶，便溏，倦怠乏力，或面色紫暗，唇甲青紫。舌象脉象：舌质偏淡或淡胖，或舌质紫暗，舌下青筋显露，苔薄腻或浊腻，脉细滑。治以化痰降逆。常用二陈汤合三子养亲汤。(三)痰热郁肺证咳逆喘息气促，胸满，咳痰黄或白，黏稠难咯。可见身热，烦躁，目睛胀突，溲黄，便干，口渴欲饮，或发热微恶寒，咽痒疼痛，身体酸楚汗出。舌象脉象：舌质红或边尖红，舌苔黄或黄腻，脉滑数或浮滑数。治以清肺化痰，降逆平喘。常用越婢加半夏汤、桑白皮汤。(四)痰蒙神窍证意识蒙胧，表情淡漠，嗜睡或烦躁不安，或昏迷，谵安，搓空理线。或肢体陶动，抽搐，咳逆喘促，咯痰黏稠或黄黏不爽，或伴痰鸣，唇甲青紫。舌象脉象：舌质暗红或淡紫，或紫绛，苔白腻或黄腻，脉细滑数。治以涤痰，开窍，息风。常用涤痰汤、安宫牛黄丸或至宝丹。(五)肺肾气虚证呼吸浅短难续，甚则张口抬肩，倚息不得平卧，咳嗽，痰如白沫，咯吐不利，胸满闷室。可见声低气怯，心慌，形寒汗出，面色晦暗或腰膝酸软，小便清长，或尿后余沥，或咳则小便自遗。舌象脉象：舌淡或紫暗，苔白润，脉沉细虚数无力，或有结代。治以补肾纳气，降气平喘。常用补虚汤合参蛤散或平喘固本汤、补肺汤。(六)阳虚水泛证喘咳不能平卧，咯痰清稀，胸满气憋，可见面浮，下肢肿，甚则一身悉肿。腹部胀满有水，尿少，脘痞，纳差，心悸，怕冷，面唇青紫。舌象脉象：舌胖质暗苔白滑，脉沉细滑或结代。治以温肾健脾，化饮利水。常用真武汤合五苓散。002第一章肺系病证三、医案精解案1（杨国栋医案）陶某，女，43岁初诊(2016年2月23日)主诉：咳嗽、咯痰伴胸闷7日。患者因“咳嗽、咳痰伴胸闷气短7日”入院。患者神清，精神差，端坐呼吸，自诉呼吸困难、咳嗽、咳痰，白色泡沫样痰，不易咳出。睡眠差，饮食差，少尿，动则咳喘。大便有时成形，有时干结。症见：面色青紫，乏力，口干不喜饮，口唇发绀，颜面水肿，腹胀，神疲烦躁，表情痛苦。舌暗红苔少，左脉浮紧，右脉沉弱。中医诊断：肺胀：西医诊断：肺源性心脏病。证属：脾肾虚寒，脉络瘀阻，虚实夹杂。治宜：健脾益肾，扶正祛邪，活血化瘀，利水消肿。处方：大黄10g,滑石15g,甘草15g,茯苓15g,泽泻15g,猪苓15g,龟板15g,制附子10g,砂仁10g,炙甘草20g,桂枝10g,乌梅15g。2剂。每日1剂，每剂加水2000ml,用文火煎2h,取200ml,每服70ml,分早、中、晚3次服用。服上药后第二日，患者即排尿2000l,患者家属告知患者烦躁、咳喘症状大减，已能平卧休息。第三日，患者面色青紫明显好转，腹胀减轻，尿量仍维持在2000ml左右，已能进饮食。效不更方，继服上方7剂。患者自述共服上方8剂，自觉已如常人。【按】方中用大黄降阳明，除瘀血，荡涤脏腑，拓宽道路；滑石除六腑之结；茯苓渗湿利水，理先天之元气；泽泻伐肾邪，泻浊阴；猪苓利肾水，除虚热：龟、附滋下焦阴阳：砂仁引火归原：甘草清诸热，炙甘草土伏火，引诸火热燥邪入于土下之水阴中；乌梅敛降离位之相火；桂枝温通启陷，助东方厥阴风木和缓有序升发。诸药合用，共奏健脾益肾、利水消肿，打开蓄水蓄血之003。甘肃中医名家临床辨证实录·内科卷气结，拓宽右降之道路作用。案2（李启林医案）刘某，男，55岁。初诊(2011年11月13日)主诉：反复咳嗽气喘，伴心悸胸闷8年。每到冬春季患感冒后加重。DR片及心电图示肺源性心脏病，并患睡眠呼吸暂停综合征多年，夜间睡眠戴用呼吸器。症见：咳喘气短，痰多色白，怔仲心悸，胸闷不舒，口唇青紫，多汗，颜面和手部皮肤黧黑，下肢水肿，小便清长，大便溏稀，舌紫暗，舌下静脉青紫粗大，苔白黏略厚，脉沉细滑。中医诊断：肺胀；西医诊断：肺源性心脏病证属：肺脾肾气虚，痰瘀相结。治宜：补益肺肾，健脾纳气，佐化痰散瘀。拟济生肾气丸(《济生方》)合皱肺丸(《百一选方》)加减。处方：生地20g,丹皮10g,山药20g,茯苓20g,山茱萸15g,泽泻10g,附片(先煎)15g,桑白皮15g,怀牛膝15g,车前子（包煎）30g,五味子10g,白参片15g,水蛭粉（另冲）6g,石菖蒲10g,白石英（先煎）20g,陈皮8g。5剂。每日1剂，水煎分2次服。二诊服药后恙情平顺，脉舌同前，予原方10剂续服。咳、喘、痰、肿、汗略减轻，舌淡暗，苔淡白，脉沉细。仍予原方续服10剂。三诊诸症渐减，口唇青紫亦减。予原方去牛膝、桑白皮，加麦冬、白果叶各15g。10剂。至2012年1月经前诊治未见感冒，以四诊方5剂量配成散剂冲服，以善其后，后随访未复发。【按】肺胀为胀病之一，《灵枢·胀伦》说：“肺胀者，虚满而喘咳。”说明004第一章肺系病证肺胀是一种虚实相兼的复杂病症，其临床特点主要以咳、喘、痰、肿四项主症并见。由于长期慢性咳喘气逆，反复发作，以致引起五脏功能失调，气血津液运行敷布障碍。其病因病机可由水停痰凝，气虚气滞，痰瘀相结，又是在正虚的基础上产生，临床所见正虚邪实互为因果，彼此互相影响，因此病情缠绵而不易治愈。本案中以济生肾气丸温肾化气，利水消肿，加桑白皮泻肺平喘，怀牛膝补肝肾、逐瘀利水，车前子利水渗湿消肿，水蛭粉活血祛瘀，石菖蒲、陈皮健脾化痰。同时加用皱肺丸益气温肾、化痰止咳。“皱肺”法为能使肺胀复敛之意，在稳定期此法可使病情减轻，巩固疗效，防止复发。“皱肺丸”有三个方子，分别出自《百一选方》《普济方》和《证治准绳》，组方和功效也不相同。此处选用《百一选方》“皱肺丸”中的人参大补元气、五味子益肾敛肺、白石英温补肺肾，方中尚有钟乳石温肺助阳平喘，紫菀、款冬花化痰止咳。第二节咳嗽一、概述咳嗽是肺失宣降，肺气上逆，发出咳声，或咯吐痰液的一种肺系病症。咳嗽是肺系疾病的主要症状，又是具有独立性的一种疾患。肺气不清，失于宣肃，上逆作声而引起咳嗽为本病证的主要症状。咳嗽分为外感咳嗽和内伤咳嗽两大类。外感咳嗽为六淫外邪犯肺，内伤咳嗽为脏腑功能失调，内邪干肺。不论邪从外入或邪自内生，均影响及肺，致使肺失宣肃，肺气上逆发为咳嗽。西医学的上呼吸道感染、支气管炎、支气管扩张、肺炎、咳嗽变异性哮喘、胃食管反流性咳嗽等以咳嗽为主症者可参考本病证进行辨证论治，其他疾病兼见咳嗽者，可与本病证联系互参。中医辨证论治可以分为以下儿种证型。005。甘肃中医名家临床辨证实录·内科卷二、辨证分型(一)风寒袭肺证咳声重浊，气急，喉痒，咯痰稀薄色白，常伴鼻塞，流清涕，头痛，肢体酸楚，恶寒发热，无汗等表证。舌象脉象：舌苔薄白，脉浮或浮紧。治以疏风散寒，宣肺止咳。常用三拗汤合止嗽散。(二)风热犯肺证咳嗽咳痰不爽，痰黄或稠黏，喉燥咽痛，常伴恶风身热，头痛肢楚，鼻流黄涕，口渴等表热证。舌象脉象：舌苔薄黄，脉浮数或浮滑。治以疏风清热，宣肺止咳。常用桑菊饮。(三)风燥伤肺证喉痒干咳，无痰或痰少而黏连成丝，咳痰不爽，或痰中带有血丝，咽喉干痛，唇鼻干燥，口干，常伴鼻塞，头痛，微寒，身热等表证。舌象脉象：舌质红干而少津，苔薄白或薄黄，脉浮数或小数。治以疏风清肺，润燥止咳。常用桑杏汤。另有凉燥犯肺，乃风寒与燥邪相兼犯肺所致，表现干咳而少痰或无痰，咽干鼻燥，兼有恶寒发热，头痛无汗，舌苔薄白而干等症。治以疏风散寒，润肺止咳。常用杏苏散加减。(四)痰湿蕴肺证咳嗽反复发作，尤以晨起咳甚，咳声重浊，痰多，痰黏腻或稠厚成块，色白或带灰色，胸闷气憋，痰出则咳缓、憋闷减轻，常伴体倦，脘痞，腹胀，大便时溏。舌象脉象：舌苔白腻，脉濡滑。治以燥湿化痰，理气止咳。常用二陈汤合三子养亲汤。(五)痰热郁肺证咳嗽气息急促，或喉中有痰声，痰多稠黏或为黄痰，咳吐不爽，或痰有热腥味，或咳吐血痰，胸胁胀满，或咳引胸痛，面赤，或有身热，口干欲饮。舌象脉象：舌苔薄黄腻，舌质红，脉滑数。治以清热肃肺，化痰止咳。常用清金006···试读结束···...

2022-08-19 李盛华中医诊所 李盛华医生

图书名称：《中医古籍名家点评丛书笔花医镜》【作者】薛博瑜作【丛书名】中医古籍名家点评丛书【页数】104【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5214-2228-3【分类】中医临床-经验-中国-清代【参考文献】薛博瑜作.中医古籍名家点评丛书笔花医镜.北京：中国医药科学技术出版社,2021.02.图书封面：名家点评丛书笔花医镜》内容提要：本书由清代著名医家江涵暾撰，共4卷。全书从诊法、五脏六腑、儿科、女科四方面论述疾病的证治，尤其是将脏腑用药分为补泻猛将、次将，十分方便临床医生辨证选药治疗。全书内容浅显，论述简要，切合临床，浅显易懂，是一部流传甚广，颇有影响的医学门读物。对当今中医也有较大的参考价值。此次整理以清道光十四年（1834）刊本为底本，参照其他刻本重新点校。并增加作者独家点评，文前有全书点评，书后附有方剂索引，更便于读者理解和学习。《中医古籍名家点评丛书笔花医镜》内容试读钟序引圆天地阴阳，风寒暑湿，冷暖虚实，各因其人体气以受病，各因其地时气以致疾，原非一概而论。即如两人同一病，致病受病，就有不同；并有一人一身，前后同一病，而筋络脏腑之行，又有不同。命之理微，地之理微，医之理亦微。所谓失之毫厘，谬以千里，诚不我欺。迥乎难挽，甚未容易言医，其故或在认症之不真，学问所不到，譬之行兵临阵，有所不久，不久而即不熟。且人之受病，有内有外，有虚有实，有火有寒，有阴有阳，有暑湿而似乎虚弱，有虚弱而类乎风邪，是凡医家不可以不细加体察。予风尘薄宦，无济世之力，有救人之心，无论其力之能与不能，而心之再无不尽其到也。偶与友人沈月枝论及世道人心，因而就病谈医，于是乎渠欣欣然出示《笔花医镜》一书，书系抄本，予捧而翻阅，恐不克久而不忘。且此等书果可以济世救人，何妨共诸同好。予骤然付梓刊印，布告同人，或为医家之一助，不没江公一片婆心云尔，是为序。道光十四年仲冬之月上浣皖江古舒钟承露谨序1中医古籍名家点评丛市1【点评】钟序之意，谓人身之病，各有不同，医者应详察细析。然概言之不外内外、虚实、火寒、阴阳，或有兼夹。已隐喻《笔花医镜》之辨治以八纲为重。虽未对该书表示过多赞美，但推崇之意显见。2自序丨@天下之至变者，病也；天下之至精者，医也。欲极其精以穷其变，虽千万言不足以发明其绪。是以岐、雷、贷季①而后，名家辈出，议论纷如。而合诸病情变幻，有难以按图而索骥者。暾何人斯，而敢以一二浅言，谓足以罄乃事乎？然至变者病，而可见者恃乎形；至精者医，而可据者恃乎理。以形求理，即以简驭繁。达乎此，通乎彼，固有千万言所不能尽，而一二语足以赅之矣。暾自中岁究心医学，往来于江浙之间，深知其难，亦不敢自安于拙。迨服官东粤，学渐荒芜。而习见此邦医土，如文家相题布局，理法未清，其何以司活人之柄耶？病家固不甚讲求，但以神鬼为福，即偶延医诊，而默受其误者，亦终莫之知，是诚不服药为良矣！可慨也夫！暾久思引救，碍于官箴。兹将引退还山，略举其要，镌为一编。俾人人得有简要之方，偶遇一症，自可按对病情，审为何脏何腑，是阴是阳，不乖乎表里虚实寒热之真，即知为心肝脾胃肺肾之疾。症既洞澈，药自效灵，①岐、雷、贷季：岐，岐伯；雷，雷公，上古医家，精于针灸；贷季，僦贷季，岐伯之师，善医。|中医古籍名家点评丛书|较诸受命于瞽①，以身为鹄②者，其损益可昭然判也。诚愿有志者熟玩是编，据为要领，而旁参诸大家之说，自可一览了然，将近以事亲，远以济众，于生灵不无稍补焉。是为序。时道光四年孟夏之月上浣浙江归安江涵暾自序【点评】江氏言疾病变化多端，须医者根据其病状（形）分析其病机（理）。感叹某些医者不明医理，即予施治，而病者无识，或反受其患。提出临证辨识，当重脏腑，并明阴阳表里虚实寒热，方能提纲挈领，不致谬误。是序已示江氏临证以脏腑辨证和八纲辨证为要。①受命于瞽：谓行事而听从盲者指令，必然受损。瞽，盲人。②以身为鹄(g心古)：此处意为将自己的身体当做箭靶。喻医者之不明，或致病者承受不良的后果。鹄，射箭的靶子。···试读结束···...

2022-08-19

图书名称：《中医古籍名家点评丛书寿世保元》【作者】龚廷贤，史欣德作【丛书名】中医古籍名家点评丛书【页数】680【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5214-2227-6【分类】中医临床-中国-明代【参考文献】龚廷贤，史欣德作.中医古籍名家点评丛书寿世保元.北京：中国医药科学技术出版社,2021.02.图书封面：名家点评丛书寿世保元》内容提要：《寿世保元》，明·龚廷贤撰著，成书于万历四十三年（1615），共10卷。本书与《万病回春》相为羽翼，内容亦多相似，惟对中医基础理论的阐述较详。其论述包括脏腑、经络、诊脉、用药等，对诊脉描述尤详，并对脏腑、气血等重要内容作了专篇论述。书中对临床各科疾病的证治亦阐述精详，每病证之下均先采前贤之说分析病因，然后列述症状，确立治法，后备方药，有的尚附有验案。本次整理，选用最佳版本，并新增了点评，对原著内容和学术观点旁征博引地进行了详细阐述与剖析全面注解，反映了专家多年研习该书的学术体会与临证实践。文前“全文点评”对原著的主要内容及其特点进行了归纳，对其主要学术思想及其特色进行了分析，并提出了学习要点和注意事项，以帮助读者学习理解。本书可作为初学中医者和从事中医临床、教学、科研工作者学习研究参考。《中医古籍名家点评丛书寿世保元》内容试读寿世保元序|@余解绶①归卧林麓间，于故箧中取《医鉴》②《回春》③《仙方》④《神彀》⑤《鲁府禁方》诸书，时披阅焉。惋然叹曰：奇哉！金溪龚子，术至此乎！其用意良博，其济世之念良殷且苦也。余诚慨慕，冀昕夕遇之矣。乃一日飘然来谒，余辗然喜甚。徐揖而聆之，领略绪论，津津名理，悉皆凑底芝兰也，乃龚子复出秘书十卷以示余，命曰：《寿世保元》。余反复玩视，见其立论高，著方妙，其调治疗理，核实而有法，大都九折臂而成，真得医门家钵矣。嘻！亦大奇矣哉！曩⑥者诸书，业已传世，今兹之集，思且弹矣，苦尤剧矣。方之前刻，则昔固精而此尤精之精者也；昔固详，而此尤详之详者也。所谓发诸名医之所未发，传诸名医之所未传者，端不在是也耶？夫医非仁爱不可托，非聪明理达不可任，非廉谨淳良不可信。是以古之用医，必选名医之后。知天地神祇之次，明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之理，原疾量药，贯微达幽，度节气而候温冷，参脉理而合轻重，必参知而櫽括⑦焉，斯善矣。云林龚子，身儒行之粹美，跻医道之圣功，固回天国手，所借以上培圣天子之元和，而下跻①解绶：即解官，去职。绶，一种丝带，古代常用来拴印纽。②《医鉴》：即《古今医鉴》，明代龚信（龚廷贤之父）纂辑。③《回春》：即《万病回春》，明代龚廷贤撰。④《仙方》：即《种杏仙方》，明代龚廷贤撰。⑤《神彀》：即《云林神彀》，明代龚廷贤撰。⑥曩(ag囊)：以往，以前。⑦櫽(y隐)括：矫正木材弯曲的器具，引伸为就原有的文章、著作进行剪裁、改写。中医古籍名家点评丛书斯民于仁寿之天者也。顷闻鲁藩币聘，起其元妃于九死，彼且介然却其千金。鲁藩益高其谊，复宠以御医院荣衔，赐以鞶带①华饰，赐以龙牌匾额，题以医林状元，龚子盖亦有荣遇哉！夫儒林有玉，其独步者命之曰国士。医林亦有玉，其十全者命之曰国手。龚子者，得不称为国手而当国士哉？得不称为国士而实国手哉？以国手汇成国医之集，以故分门别类，靡不具悉。溯流穷源，靡不究竟。起死回生，靡不效验。将前登岐黄，后咸刘李，自俞跗涪翁②而下，卓复③无与俪矣。集成以付剞劂氏，公诸宇内，则遵而守之，可以寿一人，亦可以寿千万人，推而广之，可以寿一世，亦可以寿千万世。其所裨益，宁以家计年算哉？余故善龚子，喜其集成而启后，洵有地也，特为之弁言简端。赐进士第荣禄大夫文渊阁大学士太子太保户部尚书侍经筵新建洪阳张位撰①鞶(盘)带：古代佩玉的皮带。②俞跗涪翁：古代医道高明、医术高尚之医家。俞跗，黄帝时人。涪翁，西汉末、东汉初涪县（今绵阳市区）人。③夐(xiog诇)：远。自叙|圈余读父书，往往欲寿一世而未能也。间尝窃取岐、黄、仓、越、刘、张、朱、李诸家之秘旨，经验之良方，汇成五书，曰《古今医鉴》，曰《万病回春》，曰《种杏仙方》，曰《云林神彀》，曰《鲁府禁方》，业已灼灼于世。虽然医妙无穷，其间标本异治，虚实瞬易，损增互换，歧中之歧，变外之变，胶古不得师，心又不得失，岂五书所能竟哉！近来倦游家居，睹闻觉日益多，缔①练觉日益熟，乃采掇名藩之异授，内府之珍藏，宇内士夫之所家袭，方外异人之所秘传，间亦窃附己意，发诸前人之所未发，参互勘验，百投百效者，分门别类，汇次成编，命曰《寿世保元》，以示大全，于以补诸书之缺。夫人之一身，有元神，有元气，神官于内，气充乎体，少有不保，而百病生矣。余谬为保元云者，正欲保其元神，常为一身之主，保其元气，常为一身之辅，而后神固气完，百邪不能奸，百病无由作矣。如世道之在浇漓②者，则用劝世歌砭而规之，使天下后世之人咸跻于仁寿之域，故曰《寿世保元》，即调元也。调元者，宰相之事，而窃取为名，高哉噫嘻！余，放民也，遨游湖海，涉迹燕、赵、梁、豫之间。辱王宫缙绅，谬为恭敬，盖四十祀于兹。曩鲁藩君侯与余为淮南八公③之交，却其千金之酬，又颜其匾而赠之，命曰“医林状元”。以余伎俩子不获，致青云居。尝空语奇字，匾以荣衔。若谓经术有元，①缔：同“音”。②浇漓：浮薄不厚。指社会风气浮夸而不纯朴。③淮南八公：为西汉淮南王刘安的八个门客。相传西汉时刘安好幕仙道，广招天下贤客方士共同著书立说，集为《淮南子》，作者为：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，世称“八公”。凡例|@是集以《内经》为宗旨，用刘、张、朱、李为正印，其余诸家为变法，间亦窃附已意，旁求可法之言以广之。繁者删之，简者采之，奇而良者遵之，掇拾其义，绸绎其旨，无非欲融会贯通，以成其全书耳。首论自轩岐以来，历代名医方书之宜法者，斑斑可考，列之于前。俾后学者溯流穷源，知所自来而识所宗焉。一人身五脏六腑、十二经络、血气脾胃、阴阳标本、五运六气、亢则害承乃制、虚实寒热、受病知原，皆《内经》之本旨也。学者宜熟读细玩，则知病之原，而生死吉凶可概见矣。脉决，宗王叔和七表八里，总归于刘三点①浮沉迟数四脉，正所谓有博则有约也。然知要则能守约，守约则足以尽其博矣。药性，予集《回春》已有二百四十味，今增补共四百味，编成四韵，下注制法，以示后学。此皆常用之药，足给常病之用。其余古怪冷药，用之少者，不能全具，故缺之。各门，先以脉息，某病宜某脉，某病忌某脉，脉之生死于此可见。次之以病原，病起于何脏腑、何经络，或在表，或在里，或在半表半里。而治之或汗，或吐，或下，或和解，或先攻后补，或先补而后攻，或攻补兼施。有病后宜补以杜后患，有病后不须补而复元者。有急则治标，缓则治本。大抵病有新久虚实之异，治有补泻宣通之殊耳。论病原后，随立一方，是某病用某方，以某方用某药，条款具陈，证治区别。俾学者对症选用，效不旋踵耳。此明白易知，虽未①刘三点：南宋民间医生刘开，字立之，号复真，庐山（今属江西九江）人。著有《脉决理玄秘要》，又名《刘三点脉诀》。5|中医古籍名家点评丛书业医者，一见了然，亦可对症而投剂也。一古方乃历代名医所制，百发百中者。虽诸书叠出，如四君、四物、六味丸之类，乃诸病必用之药，千古不易之方，可厌烦而不录乎？此系古人所制，姓名人所共知，兹不复赘。今方乃内阁珍奇，诸藩异授，海内缙绅家藏秘录，并方外异人及家君与予所制。历试四方之病，曾经累效者录之，未效者舍之。每方之下，即载所传人氏、官衔、姓号，示不忘本也。一医案，有古人所经验者，亦有余用之而效者，盖析门分类。方法虽详，然间有用奇效好于本方之外，不妨详载，仍具于各门之后，亦以观变达权之意，以俟学者采用。无者缺之。病证多端，时医偏执古方，妄逞臆见，非不能奏效，而反加重其病。此皆由晰理未精，审脉未确以故。或发之太过而致亡元阳，或下之太过骤而内损阴血。稍热则遽用牵牛、硝、黄，稍寒则遂用附子、姜、桂，不偏于热则偏于寒，攻击太过能损人天真之气，有损脾胃。盖脾土一伤，则不能生肺金，金衰不能生水，是肾绝生气之源，肾水枯竭而根本坏矣，其余诸脏者，皆失相生之义，则次第而衰惫焉。正气既虚，而运用无籍，血滞不行，以致气血耗散，传变失常。浸淫日甚，一虚而①百虚出矣，由是诸病蜂起，怪症百端，难以名状。治以滋补为主，故方虽杂见，而补中益气汤、六味地黄丸、十全大补汤，但是诸般不足之病，无不能收万全之功，盖立斋薛先生论之详矣。古来作者代不乏人，而薛先生慧心巧识，撷英咀华，其于三方，无窥厥奥，治病标的，殆无以易此者。予虽未尽胶于三方，而各诸病皆可收效，今载于各门之后，随机损益，变化无穷，则亦仿此而善通之。学者能自加体认，其于医道，思过半矣。书已纂成，而又传来妙方，不忍弃之，故补遗于各门之末，以备采用。灸法虽有劫病之功，但取其素所试验者集为一处，凡病有宜灸者，可依法灸之，必奏效矣。未奏效者，故缺之。毕。①而：原作“百”，据文义改。6···试读结束···...

2022-08-19 龚廷贤 龚廷贤简介

图书名称：《中医名家治疗抑郁症经验集萃》【作者】孟宪军，王姝主编【页数】149【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5214-2360-0【分类】抑郁症-中医治疗法【参考文献】孟宪军，王姝主编.中医名家治疗抑郁症经验集萃.北京：中国医药科学技术出版社,2021.03.图书封面：名家治疗抑郁症经验集萃》内容提要：本书总结了32位近现代中医名家运用针灸、经方等中医手法治疗抑郁症的临证经验，以名家取穴、选方、论治为纲，从名家简介、名家识病、治疗经验、验案举隅等方面进行整理与分析。《中医名家治疗抑郁症经验集萃》内容试读名家取穴程立红重用“四关穴”治疗抑郁症经验名家简介：程立红教授为江西中医药大学教授、研究生导师，从事针灸教学及临床40余年，学验俱丰。发表专业论文近30篇；主持或主研省厅级以上科研课题10余项。在长期的临床实践中，对针灸治疗抑郁症有独到的见解。一、名家识病1.重视气血理论和气机调畅郁证的主要病因为情志所伤。肝主疏泄，调畅气机、调畅情志，故郁证的发病与肝的关系最为密切。肝失疏泄、脾失健运、心失所养、脏腑阴阳气血失调是郁证的主要病机。本病始于肝失疏泄，故以气机郁滞不畅为先。程立红教授认为抑郁症主要是气血运行不畅所导致，其中尤以气机失调为主要原因。正如《医方论·越鞠丸》方解中说：“凡郁病必先气病，气得疏通，郁于何有”；《丹溪心法·六郁》曰：“气血冲和，万病不生，一有佛郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁”；《证治汇补·郁证》曰：“郁病虽多，皆因气不周流，法当顺气为先”。郁证的产生，主要为气机失调所致。如果气机调畅，则不会发生疾病；反之，则各病丛生。2.重用四关穴合谷、太冲合称为“四关”穴，《针灸大成》曰：“四关者，太冲、合谷是也”。合谷为大肠经原穴，为阳，可祛风解表、清泻热邪、通经活络、2程立红重用“四关穴”治疗抑郁症经验调理肠胃、镇静息风、调经催产；手阳明大肠经为多气多血之经，主气太冲为肝经输穴、原穴，为阴，可镇静息风、疏肝理气、补益肝肾、通经活络、疏肝和胃、清肝泄热；足厥阴肝经为多血少气之经，肝藏血，主血。《素问·调经论》日：“人之所有者，血与气耳。”气血为人之根本，互根互用，气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀。合谷能调理气中之血，太冲能调理血中之气，两者一上一下，一阴一阳，一气一血，可调和气血、疏肝解郁、安神定志、调畅气机。气血调和则诸病自愈，故四关穴对脏腑气血功能失调所导致的疾病有明显的调节作用。郁证的主要病机为脏腑气血功能失调，故开四关对郁证的治疗有明显的效果。3.重用调神安神之穴程立红教授认为本病的另一个病机为神机失养，故其针灸治法重用调神安神之穴，常选用百会、四神聪、印堂穴。百会归属督脉，为手足三阳经与督脉之所会，督脉并脊入脑，脑为髓之海，故百会能安神醒脑、宁神定志，用于治疗神志病证。四神聪位于颠顶，内应大脑，善调元神之气机而调神治神，有健脑调神、醒脑开窍之功。印堂位于督脉上，故能通督而镇静安神。三穴合用可调神安神。4.重视心理疏导程立红教授非常重视抑郁症患者的心理疏导，正如《临证指南医案·郁》所述：“郁证全在病者能移情易性”。程立红教授经常鼓励患者多参与工作，融入社会，培养自己的兴趣爱好，转移注意力。二、治疗经验经过多年的针灸临床与观察，程立红教授发现针灸治疗抑郁症可取得良好的治疗效果，并且无副作用，逐渐形成了自己的选穴经验。其常选用的穴位为百会、四神聪、印堂、太阳、头维、翳风、膻中、曲池、外关、合谷、足三里、三阴交、太冲，因病症不同而加减。百会、四神聪、印堂可调神安神：太阳、头维、翳风可疏通头部气血；膻中为气会，可宽胸理3中医名家治疗抑郁症经验集萃气；曲池可镇静息风；外关通阳维脉，可宁心安神；足三里可镇静安神、调理脾胃；三阴交为足三阴经交会穴，可健脾疏肝益肾、宁心安神，合谷、太冲可调和气血、镇静安神。选用这些穴位可调和气血、安神宁神，达到治疗抑郁症的目的。三、验案举隅患者余某，女，48岁，于2016年6月14日就诊。患者1年前因家庭琐事争吵后而出现情绪低落、心情抑郁、失眠，伴有胸闷、心慌、胃部不适、纳少。西医诊断为抑郁症，口服抗抑郁药后症状稍有改善，后因副作用大而停药。苔白，脉弦。中医诊断：郁证（肝气郁结)：西医诊断：抑郁症。针灸治疗：针刺百会、四神聪、印堂、太阳、翳风、膻中、合谷、足三里、三阴交、太冲，艾灸百会。每次留针45分钟，10天为1个疗程。并鼓励患者积极外出融入社会，培养自己的兴趣爱好，转移注意力。治疗2个疗程后，情绪低落、失眠、胸闷等症状较前明显减轻。摘自《实用中西医结合临床》2016年12月第16卷第12期@按语⑨随着现代生活节奏的不断加快，人们的生活压力越来越大，抑郁症的发病率也越来越高。目前，西药的治疗效果较明显，但多具有依赖性，长期服用后副作用大，而针灸治疗抑郁症因副作用少、疗效明显被广泛接受。程立红教授治疗抑郁症重视气血理论和气机调畅，重用四关穴及调神安神之穴，并重视心理疏导，取得较好疗效。4中医名家治疗抑郁症经验集萃二、治疗经验1.中药以疏肝理气，安神化痰为原则谷世喆教授根据长期临床经验总结出治疗抑郁症的经验方，基本组成为：柴胡、法半夏、川楝子、香附、菖蒲、郁金、赤芍、白芍。柴胡、赤芍、白芍疏肝柔肝；法半夏化痰散结；川楝子、香附疏肝理气，菖蒲、郁金宁心安神化痰。诸药共奏疏肝理气，安神化痰之功。临床上还要随症灵活加减，胁肋胀满疼痛较甚者，可加青皮、佛手疏肝理气。肝气犯胃，胃失和降，而见嗳气频作，脘闷不舒者，可加旋覆花、代赭石、苏梗和胃降逆。兼有食滞腹胀者，可加神曲、麦芽、山楂、鸡内金消食化滞。肝郁乘脾而见腹胀、腹痛、腹泻者，可加苍术、茯苓、乌药、白豆蔻健脾除湿。兼有血瘀而见胸胁刺痛，舌质有瘀点、瘀斑，可加丹参、红花活血化瘀。另外，老年人抑郁症可加六味地黄丸，更年期抑郁可加逍遥散，产后抑郁可加逍遥散或人参归脾丸。2.针灸以疏肝理气，疏通经络，安神化痰为原则谷世喆教授治疗抑郁症以膻中、四神聪、本神、神庭为主穴。膻中穴是心包募穴（心包经的经气聚集之处)，是气会穴（宗气聚会之处），又是任脉、足太阴、足少阴、手太阳、手少阳经的交会穴，具有宽胸理气，活血化痰通络的作用。此外，足厥阴肝经络于膻中，《灵枢·根结》：“厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。”针刺膻中穴，可调达肝经气机。谷世喆教授通过临床实践证明，针刺膻中穴对改善抑郁症状疗效显著。谷世喆教授将四神聪、两个本神、一个神庭称之为“七神针”，这7个穴有镇静安神的作用。四神聪原名神聪，在百会前、后、左、右各开1寸处，因共有四穴，故又名四神聪。《太平圣惠方》载“神聪四穴，理头风目眩，狂乱疯痫，针入三分”。本神是足少阳、阳维之交会穴，有祛风定惊，安神止痛的作用。神庭，经穴名，出自《针灸甲乙经》，别名发际，属督脉。督脉、足太阳、阳明之会。神，天部之气也。庭，庭院也，聚散6···试读结束···...

2022-08-19 抑郁症出版社 《抑郁症》书

图书名称：《中国社会工作名家小传》【作者】彭秀良著【页数】171【出版社】北京：中国社会出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5087-6343-9【价格】CNY40.00【分类】社会工作-工作人员-列传-中国【参考文献】彭秀良著.中国社会工作名家小传.北京：中国社会出版社,2020.06.图书封面：名家小传》内容提要：《中国社会工作名家小传》内容试读上编中国社会工作教育界的代表人物中国社会工作名家小传许仕廉为使社会学在中国成为一门独立的学科并通过自己的教学活动促进社会学的发展作出了卓越贡献。他认为，中国社会学的主要任务是为社会重建收集材料，并从理论上解释科学技术的发展，社会学绝不应该成为将中国从民族和危机中解脱出来的一种发展战略。本着这样的认识，许仕廉对社会调查、社会工作倾注了大量心血，并提出发展中国化和本土化的社会服务方法。在许仕廉那个时代，社会工作（或称社会服务)被视为社会学的应用部分，因而他提出的“本土社会学”的概念与今天我们所提倡的“社会工作本土化”有着异曲同工之妙。许仕廉对燕京大学社会工作专业的规划1925年，许仕廉发表了《对于社会学教程的研究》一文，批评了国内社会学教学中不注重实地考察以及忽视社会服务两种缺陷。1926年，许仕廉接替美国人步济时(JohS.Burge)出任燕京大学社会学系主任。在就职演说中，他提出应当“以科学方法研究中国社会”并为中国提供“完全中国化的、科学的”社会服务，即燕京大学社会学系在培养人才之外，还要用科学的方法研究中国，并提供中国化、科学化的社会服务。學大京燕蔡元培题写的“燕京大学”校名牌匾004上编中国社会工作教育界的代表人物1927年，燕京大学社会学系扩大，并将系名改为社会学及社会服务学系，与社会工作教育相关的设置为社会服务学本科、社会服务学研究科、社会服务专修科、宗教社会服务研究科。其中，社会服务学本科肆业时期最少5年，毕业得学士学位及社会服务证书；社会服务学研究科肄业时期最少2年，毕业得硕士学位及社会服务证书：社会服务专修科肆业时期2年，毕业得社会服务证书；宗教社会服务研究科肆业时期最少6年，毕业得神学士及社会服务证书。1929一1930年又对学科设置和修业期限作了调整，规定社会服务学本科肆业时期最少4年，毕业得学士学位及社会服务证书：社会服务学研究科肆业时期最少1年，毕业得硕士学位及社会服务证书；社会服务专修科肆业时期2年，毕业得社会服务证书；社会服务短期科肆业时期最少1年，毕业得短期科证书①。这次调整进一步淡化了燕京大学社会工作教育原有的宗教色彩，突出了世俗化和专业化的特点。1929年，许仕廉又明确燕京大学社会学及社会服务学系的办学方针为：“在社会服务工作方面，提出培养高等社会服务专门人才，设立速成社会服务科，培训在社会服务机关工作的在职人员，特别注重社会调查，使学生明白中国现时社会情况，掌握搜集科学材料的方法，教育上以结合本国实际为主。”②根据这一规划，燕京大学社会学及社会服务学系的课程设置趋于完备，当时开设的主要课程包括：社会工作概论(3一3学分)、贫穷与救济(3学分)、罪犯学与刑罚学(3一3学分)、个案工作方法(2学分)、儿童团体工作(3学分)、儿童福利问题(3学分)、公共卫生(2学分)、精神与社会工作(3学分)、社会立法(3一3学分)、社会机关行政(3学分)、实习工作（甲）(3一3学分)、①许仕廉：《燕京大学社会学及社会服务学系一九二八至一九二九年度报告》，载《社会学界》第4卷，1930年出版。②许仕廉：《建设期中教授社会学的方针及步骤》，载《社会学界》第3卷，1929年出版。005中国社会工作名家小传实习工作（乙）（2一2学分)、公共福利行政(3学分)、社会工作研究班(2一2学分)、研究生实习工作(26学分)①。燕京大学社会学及社会服务学系对社会工作实习尤为重视，特别规定：“凡主修社会服之学生，于四年大学课程之内，必须有十六学分之实习工作。其实习之标准系按照个人之兴趣及北平能有之机会而定。计现在学生实习之机关有华洋义赈会、协和医院社会服务部、青年会、卫生事务所、怀幼会教保院、监狱等。此外，该系为供给学生实习机会，并实行各种推广工作。”这样，就把课堂教学与实习基地建设紧密地结合在一起。在许仕廉担任系主任之前，燕京大学社会学系的教师几乎全由外国人充任。许仕廉担任社会学系主任后，将增加中国教师的比例作为一项重要工作来抓。先后聘任的中国教师有王文豹（主讲犯罪学）、杨开道(主讲农村社会学等课程)、李景汉（主讲社会调查与研究方法）、章元善（主讲实地工作）、林东海（主讲社会立法、社会与工业）、吴文藻(主讲社会学原理等课程)、张鸿钧（主讲社会行政等课程）、严景耀(主讲犯罪学及监狱行政等课程)、雷洁琼（主讲社会福利事业等课程)、关瑞梧（主讲个案工作方法等课程）、高君哲（主讲社会服务概论)、黄迪（主讲城市社会学）等。这些中国籍教师有着强烈的民族自尊心，渴望祖国的强盛，渴望形成自己的学科理论并为中国服务，因而极大地推动了燕京大学社会工作专业的发展。许仕廉与清河实验除去规划燕京大学的社会工作专业教育以外，许仕廉更积极推动社会工作实践活动，最著名的就是清河实验。许仕廉是从社会学理论与中国社会实际相结合的角度来认识社会学之应用部分的社会价值的，因而才有了清河实验的开展。许仕廉批评当时的一部分社会学者不重视社会①《燕京大学社会学面面观》，载《社会学界》第7卷，1933年出版。006···试读结束···...

2022-08-19 小传名家范文 名家人物小传

图书名称：《中医古籍名家点评丛书老老恒言》【作者】蒋力生作【丛书名】中医古籍名家点评丛书【页数】157【出版社】北京：中国医药科学技术出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5214-2437-9【分类】老年人-养生（中医）-中国-清代【参考文献】蒋力生作.中医古籍名家点评丛书老老恒言.北京：中国医药科学技术出版社,2021.05.图书封面：名家点评丛书老老恒言》内容提要：《老老恒言》全书共五卷，其中卷一为安寝、晨兴、漱洗、饮食、食物、散步、昼卧、夜坐，卷二为燕居、省心、见客、出门、防疾、慎药、消遣、导引，卷三为书室、书几、坐榻、杖、衣、帽、带、袜、鞋、杂器，卷四为卧房、床、帐、枕、席、被、褥、便器，卷五为粥谱说、择米第一、择水第二、火候第三、食候第四、上品三十六、中品二十七、下品三十七。该书延续了《黄帝内经》的养生思想，并形成了鲜明的养生风格。其养生思想主要体现在“首在养静”“贵在养心”“善于遣兴”“慎饮食起居”“顺应自然”等几个方面。另外，与其他的养生书相比，《老老恒言》还体现出“征引宏博”“勇于批判”“亲身体验”“不务空言”等方面的特点。本书为《中医古籍名家点评丛书》之一，本次整理将以上三本合刊，选用最佳底本，并结合专家多年研习经验予以点评。本书适合中医医、教、研人员，中医药高校学生及中医爱好者参阅。《中医古籍名家点评丛书老老恒言》内容试读老老恒言序|@孟子言①：老吾老，以及人之老②。庭栋久失怙恃③，既无吾老之可老。今吾年七十有五，又忽忽不觉老之及吾，宜④有望于老吾者之使吾克遂⑤其老也。嗣孙⑥应谷，年甫弱龄⑦，未能老吾之老，并不知吾之老，吾惟自知其老，自老其老而已。老之法，非有他也，宋张耒⑧日：大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居寝食之间尔。昨岁壬辰⑨，自秋而冬，以迄⑩今春，薄①病缠绵，动多拂意卫，①孟子（约前372年一前289年）：姬姓，孟氏，名轲，战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。②老吾老，以及人之老：尊敬自己家族的长辈，从而推广到尊敬别人家族的长辈。出自《孟子·梁惠王上》。③怙恃：代指父母，《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”④宜：当然。⑤克遂：克，能够。遂，顺心如意。⑥嗣孙：过继的孙子。⑦年甫弱龄：甫，才，刚刚。弱龄，弱冠之年。此指幼年、青少年。⑧张耒(1054一1114)：字文潜，号柯山，毫州谯县（今安徽毫州）人。以下引文出自《张耒集·卷五十记·粥记赠邠老》，文字略出人。⑨昨岁壬辰：去年壬辰年。此处壬辰为1772年。0迄：至，到。①薄：微少，微薄，浅薄。⑧拂意：不如意。等中医古籍名家点评丛书此正老态毕现。欲得所以老之法，能荟萃其类①者，卒罕成书也。爱②于卧室呻吟之余，随事随物留心体察，间披③往籍，凡有涉养生者，摘取以参得失。亦只就起居寝食琐屑④求之，《素问》⑤所谓“适嗜欲于世俗之常”，绝非谈神仙讲丹药之异术也。纵无解于老6，亦自成其为老，更无待于老吾者，而所以老之法在是，而吾所以自老其老亦在是。随笔所录，聚之以类，题曰《老老恒言》。其中有力易办者，有力不易办者，有易办而亦非必办者，有不易办而不可不办者，概存其说，遂付梓⑦以公诸世。是即所谓“及人之老”，可各竭其力，各老其老，俾⑧老者起居寝食，咸⑨获康宁之福，竞若不自知其老，优游盛世，以享余年。吾之老与人之老得同为太平安乐之寿民，岂非大幸欤！岂非大幸欤！乾隆三十八年岁在昭阳大荒落之涂月四上浣慈山居士①曹庭栋书于观妙楼①类：种类。②爱：才，于是。③间披：间，间断地，间或。披，翻阅。④琐屑：细碎⑤《素问》：即《黄帝内经素问》，中医经典著作。适嗜欲于世俗之常：出自《素问·上古天真论》，原为“适嗜欲于世俗之间”。⑥老：赡养⑦付梓：指书稿雕版印行。梓，经雕制以印书籍的木板，引申为印刷。⑧俾(i笔)：使⑨咸：全，都0岁在昭阳大荒落之涂月：指在农历癸已年的十二月。癸为昭阳，《尔雅·释天》：“(太岁)在癸日昭阳。”已为大荒落，《尔雅·释天》：“在已日大荒落。”涂月指农历十二月，《尔雅·释天》：“十二月为涂。”①慈山居士：作者自号。曹庭栋是浙江嘉善魏塘镇人。母亲70大寿时为成全母亲游山玩水之愿，在自家花园挖池叠山，取名“慈山”，曹庭栋也因此白号“慈山居士”。老老恒言序丨@吾乡曹慈山先生①，神仙中人也。曹氏自前明迄本朝，家世文学，侍从相继，鼎贵者百余年。己未丙辰②，两次鸿博③。祖子顾少宰④（尔堪），兄古谦明经⑤（庭枢），皆就徵⑥。慈山亦为浙抚所延访⑦，而辞之坚，故未与。先生幼有赢疾⑧，俗所谓“童子痨⑨”，终其身未出乡里。家素华无0，不问治生①事。天生恬淡，虽博极群书，于经学、史学、词章巴、考据B,无不通，而不屑蹈壇坫。标榜之①曹慈山先生：即曹庭栋，字楷人，号慈山居士。②己未丙辰：己未年、丙辰年。③鸿博：指科举考试博学鸿词科。4④子顾少宰：子顾，人名。少宰，明清吏部侍郎的俗称。⑤古谦明经：古谦，人名。明经，明清对贡生的尊称。⑥徵：征聘。⑦延访：延请求教，请教。⑧羸疾：痼疾⑨童子痨：一种儿童疾病。中医指儿童所患的肺结核病，也指其他慢性疾病引起的虚弱症。⑩华阮(wǔ午)：华衣美食。此指家道殷实富裕。①治生：经营家业，谋生计2词章：诗文的总称3考据：研究历史、语言等的一种方法。壇坫：指文人集会或集会之所。31中医古籍名家点评丛书习，朋俦①绝鲜，声华阒如②。辟③园林于城中，池馆相望，有白皮古松数十株，风涛倾耳，如置身岩壑，终日焚香鼓琴，意志旷远，至九十余乃终。年届大耋④，犹⑤姬侍满前，不事药饵，不希导引，惟以自然为宗，故能颐养天和6，克享遐寿⑦。其所学不悖濂洛⑧，不师老庄，亦不旁涉二氏⑨，戛然⑩为一家言。所辑《宋百家诗存》，及讲经各种，皆采入《四库全书》。此《老老恒言》二卷，乃自言其养生之道，慎起居，节饮食，切切于日用琐屑，浅近易行。而深味①之，古今至理，实已不外乎此。引证书至数百种，可谓博而约矣。兵燹2后板毁，乃为重梓B问世。先生当康、雍、乾三朝，为中天极盛之运，以布衣伏处山林，自达天德，同辈中如归愚、随园雪、箨石6、山舟⑧，虽年齿相埒⑧，而身心之泰，视先生远矣。三公”万户，莫能易之。①朋俦：朋辈，伴侣。②阒如：寂静貌。③辟：开辟，开垦。④大耋：古80岁曰耋，一说指70岁。故以“大耋”指老年人，或者高龄。⑤犹：仍然，还是。⑥天和：指元气。⑦遐寿：高龄，高寿。⑧濂洛：濂，宋代理学家中“濂溪学派”的简称。洛，洛学。以北宋程颗、程颐为首的学派。⑨二氏：指佛道两家。①戛然：形容嘹亮的鸟鸣声。①味：辨别味道。引申为体会食物的道理。②兵燹(xiǎ显)：多用为兵火。3梓：刊刻，印刷刻板。@归愚：即沈德潜，清代诗论家。⑤随园：即袁枚，清代诗人。6箨石：即钱载，清代诗人、书画家。⑦山舟：即梁同书，清代书家。⑧埒（è列）：相等，等于。四三公：古代中央三种最高官衔的合称。老老恒言·老老恒言序然使他人处先生之镜，或有未甘暗淡①至此，斯其所以为高，斯其所以不可及欤！同治九年八月同里后学表从甥金安清②谨识于武林舟次①甘暗淡：甘，情愿，乐意。暗淡，不明显，不鲜明。②金安清：原名金国琛，字眉生，号傥斋。浙江嘉善人。6卷慈山居士著安寝少寐乃老年大患，《内经》谓“卫气①不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不瞑②。”载有方药，罕闻奏效。邵子③曰：“寤④则神栖⑤于目，寐⑥则神栖于心。”又曰：“神统⑦于心⑧。”大抵以清心⑨为切①卫气：中医学名词。卫气生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性悍，运行迅速而滑利。具有温养内外、护卫肌表、抗御外邪、滋养腠理、开阖汗孔等作用。②瞑：闭目安睡。③邵子(1011一1077)：即邵雍，北宋哲学家，字尧夫，其先祖范阳人，幼随父迁共城(今河南辉县)。屡授官不赴，后居洛阳，谧康节。世称百源先生或康节先生，创立“先天学”，撰有《皇板经世》《伊川击壤集)等。④寤：指睡醒的意思。⑤栖：停留，暂时居住⑥寐：指睡梦、睡着等。⑦统：主管，率领。⑧心：指心脏。⑨清心：心地恬静，无思无虑。6···试读结束···...

2022-07-26 著名的古籍 中国古代名家

图书名称：《沈亚丹学术代表作》【作者】沈亚丹著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】252【出版社】南京：东南大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5641-7568-9【价格】70.00【分类】艺术-中国-当代-文集【参考文献】沈亚丹著.沈亚丹学术代表作.南京：东南大学出版社,2020.09.图书封面：代表作》内容提要：本书选入了作者从事学术研究以来发表的主要论文。全书分为三个部分：一、诗歌音乐，是作者对汉语诗歌形式及其历史变迁的考察，也是作者的博士论文选题及其后续研究。二、文学图像，是作者2010年至今所关注的宋代文图关系及相关讨论。三、艺术理论，是作者在教育教学和学术研究过程中对艺术普遍规律的思考和体会。《沈亚丹学术代表作》在不同艺术门类之间进行了较为深入的比较，以挖掘艺术的形式和符号特征。该书可作为高校艺术专业的老师教学科研的参考书，可作为高校学生学习、考研的复习资料，也可成为专业的艺术研究人员、设计人员以及广大艺术爱好者的手边必备书目。《沈亚丹学术代表作》内容试读壹诗歌·音乐002沈亚丹学术代表作中国当代诗歌荒诞意识的表现形式荒诞，从逻辑上来看，是对传统规范的背离与重组：从艺术上来看，是由审美转向审丑；从价值体系上来看，是对“上帝死了，而人还活着”（尼采），或对“上帝死了，人也死了”（福柯）观念的认同。当人发现了现实与人生的支离破碎和毫无意义时，荒诞感便油然而生。荒诞貌似不可理喻，但绝不是无意义的。“它们背叛了自然的可能性，而不是背叛了内在的可能性，然而正是内在的可能性构成了这些作品的魅力。”①桑塔耶纳这句概括怪诞的话，借来表述荒诞也恰如其分。怪诞与荒诞原本就有血缘关系，都是对现实的重建与再造；不同之处是怪诞更多涉及形象的陌生化，荒诞则侧重事态上的有悖常理，诗化的荒诞其意义首先在于对无意义之现实的揭发与反动。而真正的诗人必须在意识到现实与自己的荒诞的同时又超越荒诞，在对死亡的无限趋近中展现生存的意义，在远离现实的荒诞中复苏人们对“家”的回忆；在这种南辕北辙的回归中，让人们看尽一路风景。目前，有人持严肃的荒诞写作态度，有人转向对小农经济与市民生活的温情吟唱，有人放弃所有的责任开始梦呓，有人则纵身跃入死亡的深谷。（如：海子、骆一禾、顾城等。无论海子是否是中国最好的诗人，但无疑是最值得一提的，他短短的一生中写了大量的麦地诗，最终穿越他在虚无中开垦的麦地走向死亡)中国诗坛并不存在荒诞派，正因为如此，荒诞意识并非为某派特有，而是以各种形式存在于诗歌的各个层面。①桑塔耶纳.美感[M0.北京：中国社会科学出版社，1982：175.中国当代诗歌荒诞意识的表现形式003一对荒诞现实的否定与揭露荒诞作为一种审美范畴，首先是基于审美主体的人对现实的怀疑与否定，是作为个体的审美主体对社会群体的拒绝与疏离，诗的荒诞源于被意识到的现实的荒诞。荒诞意识在诗中最直观的表现便是对现实的否定。现实对于科学是剖析的对象，对于哲学是思考的对象，而对于诗则是必须超越与重建的对象。自从意识把人从自然中凸现出来，把个体的人从群体中分拣出来，个体与身处其中的现实一直存在着矛盾。诗与哲学以不同的方式发现并且介入了现实的荒诞，从置身于荒诞现实与人生中而不自觉到认识与否定现实与人生的荒诞是一种进步。中国与西方的文化在某种程度上皆以不同的方式否定了人的存在。中国儒家哲学把人固定在“礼”与“仁”的经纬上，以道德实体代替了人的终极价值。而道家则力劝人们与以“天”为代表的自然和光同尘。儒与道分别设立了社会与自然这两个实体作为人的归宿。而西方则为人设立了“天堂”，为人打上原罪的烙印，神与天国成为人必然的终结与归宿。中国哲学历来缺少对个体的关怀。所以诗不得不站出来，代替哲学给人命名。中国第一位浪漫诗人屈原在发现现实的荒诞性的同时，表现出极度的自恋与自虐，最终导致自杀。屈原的死亡不仅是一个遭贬的爱国者的死亡，同时也是一个被现实拒绝的人的死亡，而导致他死亡的最终原因则是其在对生命终极价值的不断追问中觉醒的荒诞意识。屈原是当代一部分中国诗人的原型。在几千年的造神运动中，多少圣贤在这块土地上羽化登仙。人，一直是“礼”，即秩序中的一环。如已故诗人顾城所说：“我在什么什么面前是一粒沙子，一颗铺路石子，一个齿轮，一个螺丝钉。总之，不是一个人，不是一个会思考、怀疑，一个有七情六欲的人。”①而“大跃进”等一系列国家浪漫主义运动如日中天又被全盘否定后，诗人们从小沉浸其中的理想、信念、道德标准崩然倒塌，从集体迷狂中苏醒的人们又深刻地感到现实的虚妄与荒诞，如北岛所写：我弓起了脊背①青年诗人谈诗[0.北京：北京大学五四文学社，1985：29.004沈亚丹学术代表作自以为找到了表达真理的唯一方式，如同烘烤着的鱼梦见海洋万岁！我只他妈喊了一声胡子就长出来了北岛《履历》与此同时，西方人文主义思潮从各种渠道以各种方式猛烈地撞击着茫然而清贫的民众，在政治的压力下扭曲的传统也悄然伫立于人们面前，被重新审视。毋庸回避，当代中国人对现实荒诞性有如此深刻的体验，除了现实原因外，其思想基础是近年来在国内盛行一时的尼采、柏格森和存在主义哲学，使20世纪七八十年代成长起来的诗人从哲学的高度，从西方镜像中看到了世界的荒诞。随着神的倒塌，70年代中期到80年代初出现的朦胧诗人们以悲剧英雄的形象从理想的废墟中站起来，努力驱赶着荒诞的梦。朦胧诗人的歌唱是迷惘的，但他们在执着地寻找着。这首先源于人对终极价值的需要，同时也源于中国文化传统赋予每个诗人的历史使命和诗人对爱与美的本能的追求。梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》、北岛的《睡吧，山谷》以及流传极广的顾城的《一代人》等一大批诗作，都体现了寻找的主题，不仅仅为诗人自己，而且为一代人立言：黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明顾城《一代人》这些诗充满了对荒诞现实的后浪漫主义的超越与批判。他们承接了《离骚》的一线血脉，也铭刻着醒者的痛苦与迷惘。虽然诗人们不承认自己是英雄。如北岛写道：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”(《宣告》)。但既然上帝已死，北岛们还是不自觉地扮演了上帝的角色。与“寻找”同步发展的是“愤怒”主题。这不同于传统中国文人的狷激与佯狂，而是受西方某些哲学流派及诗歌作品影响的个人心灵的宣泄。诗人芒克在《街》中用类似口语的句子罗列了一系列现实的荒诞图景，结尾处诗人喊出了他的愤怒：中国当代诗歌荒诞意识的表现形式005我现在真想发疯似的喊叫让满街都响起我的叫声芒克《街》早期朦胧诗人食指在诗中多次描写过“愤怒”并最终把“愤怒”推向“疯狂”：受够无情的戏弄之后我不再把自己当人看仿佛我成了一条疯狗漫无目的地游荡人间假如我真的成条疯狗就能挣脱这无情的锁链那么我将毫不迟疑地放弃所谓神圣的人权食指《疯狗》如同美国诗人艾伦·金斯伯格的《嚎叫》一样，《疯狗》是中国式的“嚎叫”，在礼法及“哀而不伤”等诗歌传统中，在中国特有的大地与人群中，我们感到食指面对荒诞现实欲疯不能的压抑与绝望。海德格尔认为疯狂是人类在绝望顶点的自我保护本能。在荒诞的现实中，疯狂也是朦胧诗人所表达的普遍欲望。而很多时候，我们生命激情自由宣泄的阀门却被理智锈蚀了。但以《嚎叫》为代表的一系列外国非理性诗歌作品的涌入，点燃了中国诗人疯狂的欲望，虽然金斯伯格们与食指们面临不同的社会现实，但其本质都是荒诞，这是西方诗歌作品能在很大程度上影响中国诗歌的原因之一。80年代中期，新时代的诗人们面临的是膨胀的城市与商品与由此而引起的人类疯长的欲望。人们一面背井离乡向城市蜂拥，一面诅咒着城市。乡村是宁静的，也是贫穷与孤寂的；城市是繁华的，也是虚妄与荒诞的，因为在繁华中蕴含着更深刻的孤寂。人与人的摩肩接踵中，诗人更深地感到人与社会的荒诞。城市群孕育了以宋琳、张小波等为代表的“城市诗派”，以及一大批“散兵游勇”。诗人们目睹了继上帝死亡之后英雄的死亡与痛苦，于是不再相信英雄的诗人们只企图固守自我了。失去疯狂欲望的诗人们转而让人们相信现实的疯狂与不可信。他们挤在楼房越来越窄的夹缝中执拗而任性地叫“不”：你不是一个神经失常的女人006沈亚丹学术代表作失常的是这场下了很多年的雪这样地下着下着下着宋琳《雪地情书》这是世人眼中的一个疯女人，也是诗人眼中的情人与一场雪，原有的判断标准遭到否定，人的正常与否不由医院证明而定，雪也不因冬去春来而停止。诗人通过认同一个精神病人而否定现实那场雪：虚幻不实但又冷酷地无休止地纠缠因保持独立人格而忍耐的情人。雪是“失常”的因而是荒诞的。诗人喃喃道出现实的荒诞。绝望、忧伤多于愤怒。“情人”无疑可解读成恋人、作者的理想或精神归属。从诗集《城市人》中，我们可以发现波德莱尔、艾略特、金斯伯格等人的影子，以及所有城市的共同意象，例如“人群”：我不能看那些脸那些浮着灰尘的吸盘鼻子贴在明亮的空气里失去了愤怒宋琳《人群》庞德描写过从地铁车站拥出的人群，艾略特描写过穿越伦敦桥的人群，而波德莱尔的目光则永远落在人群中。人群是城市最根本的最普遍的特征。诗人“不是把人群当成避难所来看，而是作为诗人捕捉不到的爱来表现”。①宋琳在《人群》中描写人群、酒吧、大河、读报者，但我们却读出了深陷人群中的中国诗人对人群的拒绝与陌生感。“人群”毕竟与古老中国的理想国一“小国寡民”相悖，诗人把人群中的面孔转换成“浮着灰尘的吸盘”，转换成“这样地下着下着下着”的雪花。最终要问的一句只是“我之外一切都是距离吗”？(《人群》)这是一个农业国的中国诗人置身于貌似“发达资本主义时代”的城市景象中必然的疑问，是诗人与他的愤怒被人群冲散后留下的距离。城市诗人在人流的不断冲刷中涤尽了对荒诞现实的愤怒。朦胧诗在对现实的否定中包含着对个体的认同与坚持，包括一部分城市诗人在内的后朦胧诗已经不再坚持与愤怒，而是以冷静的态度呈现现实的荒诞本质。如艾略特所说：“诗人不是放纵感情而是逃避感情，不是表现个性而是逃避个性。”②个性仅仅体现在诗人对事态的选择中，这是一种“天凉好个秋”的①[德]本雅明.发达资本主义时代的抒情诗人[M们.北京：生活·读书·新知三联书店，1989：63②[英]艾略特.艾略特诗学文集[M们.北京：国际文化出版公司，1989：8，···试读结束···...

2022-07-14 东南大学艺术学院官网研究生院 东南大学艺术硕士

图书名称：《龙迪勇学术代表作》【作者】龙迪勇著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】519【出版社】南京：东南大学出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5641-8583-1【分类】艺术理论-文集【参考文献】龙迪勇著.龙迪勇学术代表作.南京：东南大学出版社,2019.10.图书封面：代表作》内容提要：本书主要包括三方面的内容：叙事的时空维度、跨媒介叙事以及美学研究等。每一部分均涵括了作者在本领域的力作，代表本领域的学术前沿。尤其是其中有关“空间叙事”的内容，更是作者的代表性作品，因为作者是国内“空间叙事学”的提出人和理论建构者。此外，有关“叙事与时间”、“跨媒介叙事”以及美学和生态思想等方面的论文，也是很受相关研究者关注的作品，在中国知网的下载量和引用率都很高。《龙迪勇学术代表作》内容试读壹叙事理论的时空维度002龙迪勇学术代表作寻找失去的时间试论叙事的本质近年来，有关叙述学的著作国内就出版了好几种。翻开目录，我们可以看到叙事与时间是这些著作涉及的主要问题之一，但展读之后，却发现它们几乎无一例外地执着于对叙述文本处理时间方式的分析（这种分析当然很有必要），而有意无意地忽视了对叙事与时间的本质关系的说明。有感于此，本文试图打破学科的藩篱，从新的角度对这一被忽视了的重要问题做些有益的探讨。本文认为：叙事的冲动就是寻找失去的时间的冲动，叙事的本质是对神秘的、易逝的时间的凝固与保存。或者说，抽象而不好把握的时间正是通过叙事才变得形象和具体可感的，正是叙事让我们真正找回了失去的时间。一、时间说起时间，不由得让人想起神学家奥古斯丁曾经感到过的困惑：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”四然而，尽管时间是如此的难于把握，我们还是勉为其难，试着去撩开它神秘面纱的一角。(一)时间意识世间的万事万物其实都处于不断变化之中。当人类开始意识到这一点的时候，时间意识便产生了。《论语》说“子在川上日：逝者如斯夫”；刘希夷说“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”；李白说“今人不见古时月，今月曾经照①奥古斯丁.忏海录[M0.周士良，译.北京：商务印书馆，1963：242.寻找失去的时间—试论叙事的本质003古人”；赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”…这些千古浩叹其实都表现了同一个主题，即：对时间的无奈与惶惑。事实上，这种无奈与惶惑正是时间意识的朴素表现。非生物当然不会有时间意识，有生命而无思维的生物也没有时间意识，只有既有生命又有思维的人类，才能既处于变化的过程之中，又能意识到这种过程，从而产生时间意识。因此，时间意识的形成可以说是人之所以称其为人的标志，正如日本汉学家松浦友久所指出的：“那把自身置于过去→现在→未来流程中的时间意识，构成为人的思想感情的主干。…从历史眼光判断，宗教、哲学、艺术等所谓‘人’的各种文化，事实上都是与这种时间意识逐渐明晰相对应着形成起来的。换言之，伴随着时间意识的逐渐明确，人才形成为人。”①既然有了时间意识，人类也就开始了对时间的探索。起初，由于万物的演变与人的生老病死过程都是客观存在的，故作为变化之指示的时间也被认为是客观存在的。人们在冷冰冰的时间中出生、成长、衰老、死亡。时间被不动感情地计算着。然而，当人们在体认万事万物处于从过去经现在到达未来的进程中的同时，自己其实也处于同一进程中的时候，时间便已带上了感情的色彩，而成为一种主观性的东西。陈世骧先生曾经谈到：“在人类历史上某些剧变的世纪里，在其时的诗歌上、哲学或宗教文献上，会出现对‘时间’与‘存在'的不安意识。其时，我们发现‘时间’是锐利地为人所感觉，并为最摇荡的心态所处理。时间不再简单地被认作事物的客观秩序之一。它不再仅仅是客观的时间…它带上了无限的个人色彩。”②正是这种为人所锐利地感觉的主观性的时间，成了人类文化（宗教、哲学、历史、文学等）所关注的主要对象这种由客观性的时间意识向主观性的时间意识的转变，可说是人类文明发展的一种趋势。正是时间意识的这种主观性，使不同的人们对时间的看法迥然有别。下面，我们主要介绍与本文有关的法国哲学家柏格森的时间理论。(二)绵延绵延是构筑柏格森哲学大厦的主要概念之一。这个概念非常抽象，要理解它，必须先来理解理智与直觉。众所周知，柏格森的生命哲学是抑理智而扬直①松浦友久，中国诗歌原理[M门.孙昌武，郑天刚，译.沈阳：辽宁教育出版社，1990：3.②陈世骧。论时：屈赋发微[M)/中国古典文学比较研究.台北：黎明文化事业公司，1977.004龙迪勇学术代表作觉的。按照他的说法，理智是看出各个物件彼此分离的能力，而物质就是分离成不同物件的那种东西。实际上，并不存在分离的固态物件，只有一个不尽的生成之流。这样，理智把不可分割的生成之流分割成了彼此分离的空间。在他看来，这种强行分割而产生的物质的特性一空间，事实上是个错觉，尽管在实践上有一定的用处，在理论上却十分误人。更有甚者，用理智去分割根本不可分割的时间。正像理智和空间关联在一起，直觉和时间关联在一起。柏格森认为时间是生命或精神的根本特征。当然，这里所说的时间不是科学时间，即不是相互外在的诸瞬间的均匀集合体。按柏格森的说法，科学时间其实是空间的一种形式，人们正是像切割物质那样，用年、月、日、时、分、秒等工具把时间分割成了彼此均等的一些单位，而事实上时间就像河流，是不可切割的。在他看来，对生命万分重视的时间就是所谓的绵延。绵延是表示时间流动性本质的概念，它不可诉诸理智，而只能用直觉或本能去把握。柏格森认为：“我们的绵延并不仅仅是一个瞬间取代另一个瞬间，如果是这样，除了现在就不会有任何东西一没有过去延伸到现在，没有进化，没有具体的绵延。绵延乃是一个过去消融于未来之中，在前进中不断膨胀的连续进程。”①也就是说，纯粹绵延是远离外在性并与外在性最不相渗的东西，在绵延里，过去为完全新的现在所充满。我们必须拾集起正待滑脱的过去，把它不加分割地整个插到现在里。绵延是永远的生成而非某种已经做成的东西。柏格森把时间分为两类：一类是真正的时间，即生命时间；另一类是科学的时间，即度量时间。他认为前者是纯粹绵延的，后者则是空间化的：“对于时间确有两种可能的概念，一种是纯粹绵延的，没有杂物在内，一种偷偷引入了空间的观念。”②而且，“把绵延放入空间其实是自相矛盾的一件事，其实就是把陆续出现放在同时发生之内。”③其实，早于柏氏一千多年的奥古斯丁就曾经谈到真正时间的不可度量性：“我不量将来，因为将来尚未存在；我不量现在，因为现在没有长短；也不量过去，因为过去已不存在。”④当然，奥氏也在进行度量，不过这种度量是在心①亨利·柏格森.创造进化论[M门.肖聿，译.南京：译林出版社，2014：4-5.②亨利·柏格森.时间与自由意志[M0.吴士栋，译.北京：商务印书馆，1958：67.③亨利·柏格森.时间与自由意志[M们.吴士栋，译，北京：商务印书馆，1958：155.④奥古斯丁.仟悔录[M们.周士良，译.北京：商务印书馆，1963：253.···试读结束···...

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图书名称：《尹文学术代表作》【作者】尹文著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】530【出版社】南京：东南大学出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5641-9495-6【价格】138.00【参考文献】尹文著.尹文学术代表作.南京：东南大学出版社,2021.04.图书封面：代表作》内容提要：本书分为论学科、论艺术、论诗画、论教育、论画派、论品评、论书印七部分。主要内容包括:从目录学看艺术学学科的独立与建设东西方艺术观念比较与艺术学理论学科建设等。《尹文学术代表作》内容试读壹论学科···试读结束···...

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